我们读通行本《道德经》的《德经》第一章中的“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”，会有一种很明显的感觉，老子讲的与孔子讲的是相反的，特别是之后又有“夫禮者，忠信之薄而亂之首”这句，更加让我们坐实了“老子与孔子唱对台戏”的认识。
这其实都是“通假字”胡闹所造成的。
《德经》第一章，也就是《帛书·老子》第一章，其中主要内容的字，采用的都是周天子“密文”，而不是常规汉字。
通行本《道德经》校注者不认识这些“密文”，就用通假字以及常规汉字字义进行解读，这样解读出的内容，其实与《老子》的本意已经没有关系了。
我们在之前的文章中，为大家还原了“失”、“后”、“礼”、“忠”、“信”的“密文”字义，这篇文章我们将为大家还原“之”、“薄”二字。
请看原文：
帛书甲本：〔夫禮者，忠信之薄也〕，而亂之首也。
帛书乙本：夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。
王弼本： 夫禮者，忠信之薄而亂之首。
【注：上文中〔 〕内为帛书版残缺字】
一、“泊”的“密文”字义分析
在通行本《道德经》中，“忠信之薄”的“薄”字，是个被通假过的字，在《帛书·老子（乙本）》中，与“薄”字相对应的是个“泊”字，是“忠信之泊”。
很明显，通行本《道德经》的校注者，不认识“泊”字的“密文”字义，于是就用“通假字”的方法，用“薄”字通假掉了“泊”字。
在这位校注者看来，这样通假是挺合理的。因为从前文的“失”、“後（后）”的常规字义，以及在后面的“厚”字的常规字义来看，用“薄”字通假“泊”字，从整篇的内容来看，是能读通的。
但是，这个“泊”字是个“密文”，不能用“薄”字通假。那么，“泊”字的“密文”字义是什么呢？
上图，是甲骨文“泊”字。
甲骨文“泊”字的造字，采用的是左右结构。
甲骨文“泊”字的左半部分，是一根竖立的“曲线”。这根“曲线”，其实是甲骨文“水”字的“中心线”，请看下图：
甲骨文“水”字，中间的“曲形实线”，表示“河流中心线”的意思，“曲形实线”二边的虚线，表示“河岸”的意思。
甲骨文“水”字也是个“密文”字义的字，并不表示“河流”的意思，表示的意思是：“显性世界”与“隐性世界”的交界。“水”字的左面表示“显性世界”的意思，“水”的右面表示“隐性世界”的意思。
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