金庸武侠与四大名著的共同江湖之路

四大名著作为中国古文学史上的四座丰碑，为后世文学创作提供了无数素材，也为大量后世从文之人所借鉴，这其中尤以金庸先生最为出类拔萃。

金庸曾在访谈录里表示，中国近代小说大多是和中国的文学传统脱节的，也就是说实际上是用中文写的外国小说。金庸武侠为什么那么受欢迎？其中很重要的一个原因，就是其武侠是中国形式的小说，而中国人喜欢看中国形式的小说。

接下来本文就将以独特视角，通过探寻金庸武侠和四大名著之间的一些共同点，来解读这几部作品背后的深意。

西游记与天龙八部

《天龙八部》实际上就是脱胎于《西游记》，相当于是后者的现代版。

两本书的本质都是讲三教合一的，具体到内容上，《西游记》是以唐僧师徒四人的取经之路来体现，《天龙八部》则是通过萧峰三兄弟和慕容复的奋斗经历来表达。

通俗点说，虚竹、萧峰、段誉、慕容复分别对应的就是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，唐僧四人各有来头、矛盾不断，最后都通过取经皈依佛门，而天龙八部里几大主要人物你争我斗，最后都在无名老僧那里涅槃成佛。

金庸之所以要弘扬佛法，是因为其本身就是一位虔诚的佛教徒。他有一个儿子早年在美国读书的时候自杀了，这导致他一度痛苦不堪，后来几经周折走上从佛之路，以期能缓解内心的迷茫。

世上信佛的方法有很多，比如烧香拜佛、舍身出世、坚持吃素，或者修桥铺路、积德行善、开坛传道，金庸是文人，所以通过写书来达成。他的诸多作品里都有佛的烙印，而《天龙八部》尤为突出，这本书实际上就是一个佛教徒对佛的致敬。

天书里的佛门分四派，分别是中原、吐蕃、大理、天竺，其中中原又有南北二支。整本书是以中原北少林和大理天龙寺为主轴，通过各路人物的皈依历程，全方位地弘扬了佛法无边这个理念。

而书里的礼佛之路也分为三种，第一种是为佛献身的，比如少林玄苦大师为了弘扬佛法献身，玄感大师和玄慈大师分别为了维护少林名誉自杀和证“果皆因”而自杀。

第二种是极力毁佛但最终皈依的，代表人物是萧远山、慕容博、鸠摩智，这三人本来骨子里是典型的灭佛派，只崇仰暴力，不信甚深般若，但最后都在无名老僧的感化下皈依我佛。

第三种就是段誉、萧峰等人，一步步进入佛场，像被一股无形的力量牵引着，往朝圣的路上前进。

《西游记》是通过取经路上儒佛道三教互传，克服一众妖魔，最后又归一于佛，来讲佛法无边。天书也是如此，少室山前群魔乱舞，最后无名老僧以甚深法力将其降伏，也是佛法无边之再现。

水浒传与倚天屠龙记

《水浒传》和《倚天屠龙记》都是写江湖的，一个是大碗喝酒、大块吃肉的江湖，一个是群雄纷起的江湖，但两者最后都败了，败给了庙堂，所以江湖是玩不过政治的。

大家都知道梁山上有杆“替天行道”的旗子，实际上这是挂羊头卖狗肉，整本书通篇看下来也没见行了多少道。梁山108人，真正劫富济贫、打抱不平的没几个，可能真正称得上好汉的，只有鲁智深一人而已。

同样真正被朝廷逼上梁山的也不多，反而很多人都是被兄弟们施展手段逼上山的，如卢俊义、徐宁等等，说他们行的是不义之道也不为过。

梁山众人所作所为都是为了自己之利，晁盖等人劫了生辰纲也没见散给百姓，都给运上山了，到了宋江时期劫来的财物也都用来招兵买马了。所以梁山注定成不了气候，他们眼光所及只不过都是自己的一亩三分地。

最后的结局只得是兜兜转转后投了朝廷，兄弟离散，死的死，跑的跑。

而倚天里张无忌作为江湖的代表，本来最有希望成为绝对的领头人，可是在对元态度上他表面出了任性的一面。

标志性事件就是对周芷若悔婚，张周联姻不是简单的小两口结婚生娃过日子，而是政治婚姻，代表着明教和中原武林形式上的联合。

可是这时候张无忌表现出了其不成大器的幼稚和软弱，为了一个赵敏不顾大局。当时范遥和周芷若都做了最后一搏，可惜功败垂成。这件事之后明教内部就分化了，大家都看出来张无忌不是个成才的好料。

后来在屠狮大会上杨逍和殷天正都拼了命，殷天正是为了张无忌的地位做最后一搏，而杨逍是在给自己上位捞资本。结局我们都知道了，杨逍成功继任明教教主，张无忌退出江湖。

所以张无忌和宋江的江湖之路是一致的。

宋江聚人气、闯名头，最后阴差阳错杀了小蜜，只得跑路上梁山。也就是说他上梁山不是自愿的，可是上去之后，越搞越大。

张无忌的情况也类似，开始是为了活命、学医，阴差阳错练会了九阳真经，又不明不白卷入了六大派和明教的斗争，光明顶一战，巧合之下当了明教教主，接着联合中原武林，共聚大义之旗。

两人的结局最后也都是竹篮打水一场空，宋江招安之后，兄弟离散，下场很惨，张无忌因为常遇春和徐达的对话而误会，归隐山林。两人诸多努力，皆烟消云散。

三国演义与笑傲江湖

众所周知《笑傲江湖》是一本政治书，但是讲的什么政治则众说纷纭，有人认为是影射七十年代的，对此金庸给予了坚决否认，并在后记中特别强调了。

那究竟是讲的什么政治呢？是讲政治博弈的，讲中国几千年以来的权力制衡的。

以春秋笔法，通过对令狐冲这个小人物在险恶江湖中的成长经历，揭示了权力斗争对江湖环境和个人命运的影响。

笑书

书里的五大门派争盟主，实际上就是在争权力，令狐冲在这里面的挣扎，实际上就是在做见证人，见证这个权力斗争的过程。

他从反抗到最终归隐，说明了环境改变人这个简单的道理，在大环境下，个人是渺小的，无论你如何身怀绝技和桀骜不驯，以一己之力，改变不了社会。

《三国演义》也是讲斗争的，诸多主角在这里合纵连横、你争我斗，曹刘孙袁不过是几大门派，都想当大哥。诸多配角在这里努力跑配套，试图让自己在史书上多露一个面。

一生把匡扶汉室挂在嘴边的刘备，给几个儿子取名却叫做“封禅永理”，桃园结义感天动地，最后关张二人也不过是争抢地盘的一颗棋子。

表面上在宣扬忠义，可是忠义胜过曹魏的孙刘却最终三分归晋。在大势面前，六出祁山的努力也不过是一厢情愿。孔明续命的七星灯被搅灭，或许在昭示着他只得“归隐”的命运。

红楼梦与鹿鼎记

《鹿鼎记》是金庸的封山之作，其重要性不言而喻，而金庸已明确表示鹿书的灵感来源于《红楼梦》。他在后记中写道，许多人问这书是不是他写的，是不是有人在冒名顶替误导大众，他说这确实是他写的，这不是在误导，而是试图塑造一个另类的主角。

韦小宝好色、武功低微、言而无信，但金庸并没有因为创作出这样一个不是大侠的人物而惭愧，反而颇有自豪感。他把鹿书和红书相提并论，为此颠覆了自己一以贯之的大侠形象的创作。

红书之所以这么火，并不是说它艺术手段有多高，有多么博大精深，而是它写了一群女人。如果一个女人看这本书，就觉得自己是诸钗之一，才情皆备，陶醉一番。如果一个男人看这本书，就觉得自己就是宝玉，意淫一番。

但是大家都知道，宝玉没碰过几个女人，浪费了宝贵资源，所以最后他当了和尚，没有混成庆哥哥。鹿书填补了这个空白，让大家过了瘾，韦小宝娶了七个老婆，各有特色，每天晚上丢色选择。

子

和宝玉一样，小宝最后也退出了江湖，远离险恶的斗争，当然他结局要好得多。所以《鹿鼎记》既是对《红楼梦》的解读和索引，又是对其续写和演绎。

甚至可以说，鹿书不是一本武侠小说，而是一部社会百态众生相。其通过宏远辽阔的视野，演绎了一个芸芸众生的生活状态和奋斗经历，从帝王将相到贩夫走卒无一不具。

金庸与武侠

金庸武侠红遍大江南北，“凡有井水处皆读金书”，金庸靠武侠起家，武侠靠金庸光大。

武侠的概念，一个是武，一个是侠，缺一不可。

什么是武，止戈禁暴为武，用李连杰的台词来讲，练武是为了强身健体，不是为了好勇斗狠。

侠的定义则最早出现于《史记》里的游侠列传，“言必信，行必果，诺之必诚，不爱其躯，存亡死生，不矜其能，羞伐其德”。翻译成白话文，就是言而有信，答应了你的事千方百计也要做到，而且办完事还不图回报。

这是对侠的基本定义也是最低标准，现代的人会讲这标准还低？最高还差不多。这是因为时代变了，具体怎么变的鲁迅的《流氓的变迁》里有详细解读，也就是说时代不一样了，古人认为很平常的道义在现代人看来叫做“天真”。

但是侠这个东西在正史上是不被认可的，是属于“其行不轨正义”，就是说于国于民无益。

所以到宋朝大儒们重新制定修史原则后，游侠列传基本不再出现于正史中，关于侠的传说只能在野史杂记里可以一窥。

到了金庸这里，才重新将侠义精神发扬光大，所谓的大侠，为国家存亡，为民族大义，舍身而出，虽千万人吾往矣。