佛教：人一生的福报十分有限，一定不可随意消耗！

人的福报是无限的还是有限的？命运是注定的，还是可以改造的？这个问题似乎很难有定论。千百年来人们争论不休，各种说法不一。有的人认为每个人的命运都是上天早就安排好了的，生死有命富贵在天；而有的人则认为命运掌握在自己手中，只要自己不放弃努力，就可以获得自己想要的一切。

其实，以上的两种看法都过于偏执，命运虽然有其定数，但是并非一切都已被注定，如果是那样的话，自己这一生按照命数的规定一五一十地去过，那又有什么意义呢？而如果依靠自己的努力，一切都可以得到，也未免过于天真，人的力量究竟是有限的，即是是再伟大的事业，再辉煌的成就，在浩瀚宇宙之间，也完全不值一提。

在佛教思想中，就提出了“不堕两端”，一切都要合乎“中道”的理论，这就是佛教的智慧。这与儒家思想的“中庸之道”，做人做事讲求“中”、“和”的观点是不谋而合的。

被誉为中国第一善书的《了凡四训》中就提到“命自我立，福自己求”的观点，强调面对已经“注定”的命运，只要我们不认命，不向命运低头，努力奋发进取，是可以不受命运的束缚的。而进取到何种层次，最后的结果自己又不能准确地把握，就算是再胸有成竹，也不可能保证100%，所以，古语有“尽人事，听天命”的说法，曾国藩也有“凡事人谋居半、天意居半”的感慨，足见古人智慧之深。

有的人拿现代人与古代人相比，在当下科技迅猛发展的信息时代，比起古人落后的经济社会，强大了不知道多少倍。古代人只求吃饱、穿暖，祈求上苍赐福，风调雨顺，老百姓们才能安居乐业；而今人大多数早就脱离了追求温饱的阶段，充分地享受着现代科技给人们生活带来的极大便利，从这点出发，现代人的福报比之古人要大得多，为何佛陀当年讲经说法之时，要将现在定为“末法时代”呢？

其实，现代人看似“福报”满满，有饭吃，有衣穿，住着高楼大厦，进出开着小车，这些都是我们能“眼见”的物质层面的，而究其精神层面的需求来说，大多数人远远都没有满足，而且还处于严重匮乏的状态。人们根本不知道自己未来的方向，以及人生的究竟意义和价值所在，只是停留在不断放大自己的物欲，不断追求物质和享受物质的循环过程。这种已经完全远离“精神追求”的人生，与动物又有何差异呢？

佛教理论认为，一切都是因缘注定的。所谓“因果通三世”，过去世，现在世和未来世的因果关系一一对应。如果我们只是以自己这一生所能“见到”的“事实”来判断，自然很难以得出较为正确的结论。今生享有的福报多数情况都是由自己过去世所种下的“善业”的多少来决定的。而过去已是过往，并不能改变，便只能承受。至于今生所做善业，想要结出“善果”，必然要经历很长的一个过程。所以我们看有的人少年、中年都很潦倒，可是其壮志不改，改过迁善的初心不改，终于在老来得到了福报。也就是其善业成熟所致。

据此，有的人把人生阶段一分为二，以40岁为临界点，40岁之前过得如何，由自己过去世所造善业之业来决定，而40岁之后的境况如何，则是由今生前40年的造作来决定。虽然这种说法并无依据，并不存在所谓的“临界点”，但从某方面来说，却也有几分道理。反映出的就是因果相报，“因上努力，果上随缘”的思想。

所谓“受业消业，享福消福”，无论在什么情况下，一定要多多积德行善，在努力修福造福的同时，不忘珍惜福报，谨慎享用已有的福报，这才是我们每个人都需要去做的。

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