五祖慧能得道弘法之所，藏在大别山深处的古寺，连石狮子都成了精

通常来说，佛教庙宇门前安放的石雕多为石狮、石麒麟二物，不类陵墓神道石像生造型之多样，这其中又以石狮子为主。当然，例外也是有的，比如笔者在白马寺看到门前放置石马一对，大相国寺内亦有石象一对。黄梅四祖寺、五祖寺作为佛教禅宗圣地，历史上溯至唐代初年。虽然后世屡遭毁弃，佛殿建筑所剩无几，然而庙内石狮子及庙外佛塔还是易于保存的。相比较而言，五祖寺遗存古建文物较多，而四祖寺内除一棵1300年树龄的古圆柏外，别无其他古物。

如今进入五祖寺，可以看到寺内多石狮，几乎所有殿门前都有摆放。在众狮子中，又多历史文物。经过笔者清点，五祖寺内古石狮约有5对，其中3对形体较小，高仅三尺，皆成坐状。这3对石狮造型奇特，雕工精湛。另外2对石狮呈坐卧状，其中一对形体硕大，气象森严，坐高逾六尺。最后一对为白玉石材，年代最老。造像奇妙怪异，诙谐中又不乏威严。该狮眼大头大、身形瘦削，高约四尺余。5对石狮中，尤以最后一对雕工最精，其坐下须弥座亦雕刻细致精美。实在是传世的罕见文物珍品。另有资料显示，五祖寺内现存一对唐代石狮，堪媲美者全国仅有一也。就风化程度看，这最后一对更似唐狮。不过唐代石狮形体硕大丰满，造型又与第4对（最大的一对）相仿。所以笔者猜测，第4对即为传言的唐代石狮。第五对身形瘦削怪异者为元代石狮，其余三对则为元明时期。

此外，洗手间门前安放的一对古狮，又有看点。细心者不难发现，这两只狮子外观风格略有不同，头都朝向一侧，且怀中均抱有小狮子。其实这是分属两对狮子中的两只母狮子，本不应该放在一起。大概是因为双方各遗失一对公狮，被后人随意拼放在了一起。更为诡异的是，另一对古狮却又都为公狮，不过二者长相类似，雌雄特征并不明显，又呈对称状，常人不易发现。然而，既然二者同为公狮，为何头向相对，彼此又对称呢？笔者认为其实这是分属内外大门的两对同等级的石狮。此外，更为可信的推测是。就风化程度来看，右侧石狮实则是后人仿照左侧古狮重新雕刻的。可惜现代人并不懂得中国的石狮子文化，也不懂风水堪舆之说，摆放时完全背离了石狮安放的规矩。以上这些古狮子造型各异，也可见昔日五祖寺石狮数量之巨。

四祖寺虽然较五祖寺更早，后世毁坏却也更为严重。笔者在整个寺内未发现一处古建遗存，更没有古狮子的痕迹。然而，寺门口现代人雕刻的一对石狮也颇有新意。抛开现代浮躁社会的雕刻工序不谈，也无需一通客套话夸赞这对狮子如何威武雄壮。其实，这就是一对普通的现代石狮，雕工造像未有过人之处。然而，如果你了解石狮子文化，也足够细心的话，便能够发现这座狮子确有一点过人之处。这便是在这座现代人雕刻的石狮子中，夸张的表现出了生物的性别特征。尤其是在左侧的公狮子上，鲜明的刻画出了巨大的生殖器。笔者曾经观察过北宋永昭陵门前的一对石狮子，彼时已经淡化了这一结构。在中国石像生（包括石狮子）发展过程中，汉唐时期一直在夸大雕刻动物这一生物学特征，然而自宋代以后，这一特征逐渐淡化，直至明清已经完全消失。今人再雕石狮子，能够注意到这一点，也可见石刻匠人非等闲之辈了。由此笔者大胆想象，现今我们所处的时代，是否终于走出明清逐渐内敛的阴霾，而又回到汉唐盛世的开放包容了呢？

笔者原文《禅林石狮子（黄梅散记·其四）》