2020年二月二十八 色拉寺昧扎仓堪苏仁波切 阿旺提秋圆寂七周年

大乘天

2020年藏历二月二十八

色拉寺昧扎仓堪苏仁波切

阿旺提秋圆寂七周年纪念日

深 广 教 义 语 诀 藏

善 缘 利 根 恒 饱 足

三 乘 正 法 喜 宴 开

祈 请 无 等 胜 智 王

顶礼师公色拉昧嘉绒堪苏仁波切！堪苏仁波切是色拉寺第82任方丈，他老人家被诸多西藏及印度佛教寺院共尊为通晓三藏一切佛法的长老。被派内公认为当代西藏第二博学者，仅次于另一位“格西拉然巴”老法师，并被誉为“次文殊”，即智慧仅次于文殊师利菩萨之义。堪苏仁波切的弟子中，我们汉人熟悉的有：祈竹仁波切、果硕仁波切、夏坝仁波切、阿扎仁波切、东科仁波切、培杰仁波切和迦那格西等等。所以堪苏仁波切的法流对现代格鲁派汉地学人的影响也是很大的。

【堪苏仁波切阿旺提秋祈祷文】

--- 尊 者 所 作 ---

深 广 论 义 教 授 大 宝 藏

恒 常 滋 养 有 缘 利 根 众

施 设 三 乘 妙 法 盛 喜 宴

无 等 胜 哲 上 首 虔 祈 请

福 田 正 士 至 尊 上 师 前

诚 谨 供 养 作 白 祈 请 力

善 乐 根 本 上 师 依 护 尊

喜 怡 之 中 随 护 求 加 持

具 德 上 师 解 脱 所 行 迹

虽 刹 那 顷 亦 不 生 邪 见

凡 诸 事 业 悉 见 深 敬 信

祈 愿 上 师 加 持 入 我 心

《祈请速疾化现再来愿文》

无 比 教 授 胜 师 圣 日 亲

熄 诸 戏 论 灭 及 道 正 法

持 八 证 断 圣 众 胜 福 田

祈 三 宝 海 当 此 赐 善 福

由 胜 讲 修 总 别 门

促 就 佛 教 得 增 荣

俱 胝 教 藏 语 自 在

祈 请 胜 乘 善 知 识

于 诸 佛 教 总 或 别

闻 思 宝 苑 法 轨 幢

当 尊 擎 撑 无 畏 逸

呜 呼 怎 忍 忽 入 灭

然 诸 有 情 利 乐 源

除 却 佛 法 岂 有 余

祈 念 利 众 救 度 心

乘 愿 化 现 疾 归 来

无 错 缘 起 及 法 性

凭 依 彼 等 真 实 力

祈 遂 如 愿 一 切 事

无 难 乐 易 当 成 就

此文是因在色拉美嘉绒堪苏·阿旺提秋示寂后，由色拉美札仓、三大寺在学僧众、色拉寺嘉绒康村、嘉绒堪苏拉章、嘉绒祈竹拉章、藏东嘉绒大藏寺、卓克基甘丹达吉寺僧俗两众，以及东西方各国的学生们殷切劝请，称有需要作一个祈请尊者速疾化现再来的愿文。彼尊者出生在神圣的西藏雪域东部嘉摩察巴绒之地。后徐至中藏。于圣法之苑三大寺中的色拉寺步入法门。从此，虽有诸多艰苦难行，尊者亦从未捨离闻思修三学，乃臻学业圆满。后来到达圣地印度，又当最极困厄之际，尊者于奉献佛陀的教法事业中意乐增上专志不移。种种圣行，当我追忆。释迦沙门传教者 尊者（小编隐去），藏曆第十七个甲子水蛇年三月十五日，西曆2013年4月25日作。

【速疾转世祈请文 · 谛实呼号】

断 证 究 竟 善 逝 众 生 友

灭 道 正 法 离 欲 如 意 藏

具 八 明 解 三 乘 圣 者 众

垂 念 末 学 谛 实 呼 号 声

语 自 在 天 语 业 十 万 聚

自 在 随 欲 自 在 施 政 王

胜 乘 知 识 三 乘 至 极 道

胜 作 开 示 胜 师 诚 启 请

嗡阿古汝 跋甲尔 达热跋灯达瓦格因达尔

巴热雅纳室利跋达尔 萨尔瓦斯伊提 吽吽

诸 佛 智 悲 威 力 百 千 粹

化 披 三 衣 金 刚 持 尊 身

敷 设 广 博 经 论 盛 喜 宴

无 等 最 胜 师 长 逝 何 方

呜 呼 我 等 重 覆 无 明 暗

沦 落 生 死 轮 回 险 崖 边

心 生 怖 畏 毛 竖 祈 垂 怜

乘 愿 再 来 朝 阳 请 速 临

有 情 迷 于 三 毒 魑 魅 众

无 知 邪 辨 疑 网 所 束 缚

流 落 痛 苦 忧 恼 旷 野 时

示 道 明 炬 胜 尊 请 速 临

极 白 多 闻 须 弥 雪 峰 巅

思 择 观 察 鬃 毛 猛 抖 擞

所 修 四 爪 尖 牙 调 取 象

三 界 法 王 雄 狮 请 速 临

辨 择 般 若 隐 义 圣 狮 足

开 解 深 义 龙 猛 并 月 称

对 法 世 亲 律 学 功 德 光

众 师 集 一 善 士 请 速 临

善 慧 法 王 教 理 金 地 上

三 观 正 理 百 千 俱 胝 宝

修 筑 教 证 殊 妙 无 量 宫

陈 那 再 现 善 士 请 速 临

师 尊 示 寂 次 日 之 凌 晨

大 悲 钩 索 不 舍 梦 中 现

熙 怡 晏 然 亲 训 哀 摄 受

垂 赐 精 粹 教 言 应 系 念

白 言 为 尊 陈 设 供 云 时

师 答 色 拉 麦 院 亦 如 是

启 问 怙 主 往 逝 何 方 时

垂 允 来 此 许 诺 切 莫 忘

浊 时 九 有 烦 恼 极 粗 重

莫 曰 现 证 一 信 尚 难 生

尊 若 不 救 困 苦 诸 众 生

至 尊 大 悲 于 谁 作 何 事

我 等 徒 众 苦 恼 哀 号 泣

如 入 歧 途 浪 子 呼 慈 母

启 请 怗 主 速 还 此 域 时

惟 愿 速 速 欢 喜 示 笑 颜

师 尊 三 宝 海 会 加 持 力

性 空 缘 起 无 欺 谛 实 力

我 等 虔 信 猛 励 祈 祷 力

即 此 胜 愿 如 意 得 成 就

我等无上导师，三界有情之师、了义大金刚持，青髻隐于界中已，刻意现为执持郁金三衣之相，执持、守护、弘扬教证法宝，此决定无疑；然于共同化机，则显现为于西元二十世纪六十年代，十五年中，出任色拉寺麦扎仓闻思宝洲堪布，圆满敷设般若、中观、律藏、俱舍、量论等广如大海之经论法宴，满足有缘诸所化众；于此大寺中，初中后一切时中，教法、事业凡诸所行，思泽任于何时难以报答；如教余众，自亦躬行，心生爱他胜自之无造作菩提心，成为我等二十一世纪众生可以肉眼亲见之大菩萨，此穷劫谛察亦无可疑。虽难称其名，然有所为，事至称名，曰嘉绒堪苏仁波切阿旺提秋吉祥贤胜尊足下，祈请垂念，虽已示现入于法界，惟愿速还。此由色拉寺麦扎仓格西拉然巴洛桑楚臣、大庆富余正洁寺僧俗二众、沈阳北塔护国法轮寺僧俗二众、理塘下坝嘛通寺僧俗二众，再再殷重祈请，亟需集众念诵之速疾转世祈请文；我亦于怙主示寂入于法界之次日凌晨，得梦瑞相。由此因缘，倍生故信，恭撰本文。于初中后三时，皆蒙怙主辛劳养育之弟子众中，忝列末座者，世称第四世理塘夏坝仁波切--格勃克珠·降白降措，于西元2013年4月16日晚一气呵成。以此，惟愿怙主随欲自在双运王宝箧不历多时乘愿速来，我等一切具信化机得享善说甘露，无厌无尽。一切吉祥！北塔藏文班敬译。

△ 师公堪苏仁波切到大藏寺的视频

《时轮本续》说：

师 尊 示 寂 年 月 日

若 持 斋 戒 献 供 养

摧 破 经 劫 所 积 罪

脱 极 难 忍 阎 魔 城

三 千 众 生 失 眼 命

复 明 复 苏 难 为 譬

色拉寺昧院堪苏仁波切·阿旺提秋尊者是一位被所有西藏及印度佛教寺院共尊为通晓三藏一切佛法的长老，亦是大藏寺已故法台祈竹仁波切的上师，大藏寺弟子一般都亲切地称堪苏仁波切为“师公”。

堪苏仁波切生于1928年现四川阿坝州马尔康，九岁出家，在刚刚出家短短的三年间，仁波切已能背诵大部份重要经论。由于天资聪慧，仁波切被送至西藏拉萨色拉寺习佛学。仁波切自幼年起，在寺院中所表现的苦学及智慧已受到所有长辈的器重。

1966年，仁波切在三大学府 ( 即甘丹、哲蚌及色拉三寺 ) 所有长老和数万僧人前，以公开辩经及演示经论之方式，考得了“格西”学位中之最高荣誉“格西拉然巴”衔誉，仁波切并被派内公认为现今西藏第二博学者，仅次于另一位“格西拉然巴”老法师，并被誉为“次文殊”，即智慧仅次于文殊师利菩萨之义。

同年，仁波切被尊者任命为色拉昧院堪布。同年毕业并成为该佛学院的校长。1970年，色拉、哲蚌、甘丹三大寺迁址至印度南部。仁波切作为色拉昧的方丈，彼时担任重要的行政职务，负责色拉寺的迁址扩建、新寺址的重建以及教学课程的建立等工作。

当时的色拉寺，只是一片荒野，堪苏仁波切带领众僧人在荒地之中，建起了现今为1800位僧众提供佛学教育及住宿之色拉寺昧院佛教大学。

仁波切担任色拉寺堪布的时间自1966年到1976年，长达11年之久。退任后，堪萨仁波切被公认为色拉寺近代最大建树之方丈，还曾被推选为候任“甘丹赤巴”，却被仁波切谦辞了，仁波切亦曾受命于数次重要宗派会议中代表甘丹赤巴出席。

卸任后的堪苏仁波切觉得应该继续他长期闭关修行的心愿，首先进行四年大闭关。后来，色拉寺由于师长短缺，求请仁波切回寺授课。鉴于以学僧及僧院的福祉的考量，仁波切结束了尽其余生闭关的心愿，回到色拉昧学院，教授大量的学僧以及佛教修行者。

在其后的30年间，一直至圆寂之前，仁波切每日教授10个班，年复一年，月复一月，无有一分工资收入。

在仁波切的教导之下，色拉寺昧扎仓诞生了无数优秀的学子，不少现今在世界各地弘法的仁波切，乃至他退任后的好几任色拉寺堪布，都是他的徒弟，堪称“众师之师”；某位仁波切有一次在见到他时，很恭敬的站了起来，还有点带腼腆也半开玩笑地说“呵呵，现今让我会怕的老师父就只有你一个了！”。

堪苏仁波切座下的弟子中，许多都已成为国内外影响颇大的格鲁师长，如先后两世的帕绷喀仁波切、祈竹仁波切、果硕仁波切、夏坝仁波切、阿扎仁波切、东科仁波切、迦那格西，亦包括大藏寺现任法台培杰仁波切。

2013年4月9日（藏历二月二十八日）凌晨，堪苏仁波切舍弃化身，安详示寂，世寿八十五岁，僧腊六十五夏。

△ 70年代于印度色拉昧

△ 色拉昧嘉绒堪苏仁波切带菩提心帽的照片

△ 堪苏仁波切和祈竹仁波切

△ 堪苏仁波切和哲布尊丹巴呼图克图

△ 堪苏仁波切和六世贡唐仓大师

△ 堪苏仁波切（左）、嘉木样·图布丹仁波切（中）和夏坝仁波切（右）

△ 北顶法王果硕仁波切（左）、色拉昧嘉绒堪苏仁波切（中）、夏坝仁波切（右）

△ 堪苏仁波切和夏坝仁波切

△ 堪苏仁波切（左）、大藏寺现任法台培杰仁波切（右）

△ 堪苏仁波切和妙莲长老

△ 堪苏仁波切在马尔康的场景

△ 色拉昧嘉绒堪苏仁波切随身的白度母像

△ 堪苏仁波切手书《七佛通教偈》

诸 恶 莫 作 众 善 奉 行

自 净 其 意 是 诸 佛 教

△ 色拉昧嘉绒堪苏仁波切舍利

不 壞 金 剛 生 死 本 非 有

隨 欲 自 在 雙 運 王 寶 篋

順 我 勝 解 盡 其 有 界 邊

願 請 不 般 涅 槃 常 恒 住

2013年4月8日凌晨，色拉麦

堪苏昂旺提秋仁波切安详示寂。

全球格鲁僧俗弟子无不为之哀痛。

当日，至尊夏坝仁波切正在大庆

正洁寺讲传《现观庄严论》。

惊闻噩耗，恩师极为悲痛，

当晚带领四众弟子在正洁寺大殿，

以堪苏仁波切为上师本尊，共修上师供会供。

我深信不疑的相信，

我的师父堪苏仁波切，

那绝对是大菩萨，

绝对是大菩萨。就算是他不是佛，

退一万步说，也绝对是菩萨。

--- 夏坝仁波切《菩萨戒品释讲记》---

桑 吉 藏 门 熏 毕 马 特 卫

无 数 诸 佛 出 现 未 就 驯

马 荣 得 给 女 嘀 卓 瓦 拉

暴 恶 难 调 浊 世 众 生 中

得 孝 拉 母 桑 咀 仁 顿 巴 意

如 来 圣 道 随 机 做 调 伏

江 昆 头 杰 剪 拿 索 哇 得

圆 满 大 悲 依 怙 诚 祈 请

橋呢喇嘛橋呢耶當橋呢坎卓齊炯代

師是三寳師是本尊師是明妃護法尊

當內松德香秋巴得橋門加興莫措威

從今受持竟菩提中非師永不皈依餘

得當瓦朵虛美塔陽特記則記松早拉

如是中間諸有無邊慈悲鈎索願攝引

舌細糾卓涅左更坐旦記哲坐瓦角松

離二怖畏悉地安排遣除中斷作伴隨