这里是中国净土宗的发祥地，是净土宗初祖祖庭之所在。寺当庐山之阴，南面香炉峰，北倚灵竹山。山不甚高，为庐山之外廓，寺前临溪，入门为虎溪桥。古木葱茏，梵音缭绕，人间净境，秀挹庐山。
手绘东林寺净土苑全景图
东林寺简介
东林寺位于长江南岸，庐山西北麓，南面正对庐山香炉、天地诸峰，北倚分水岭及上方塔，西北有香谷，东南有乌龙潭，地势雄伟。寺前明堂开阔，香炉峰呈趋拜之 势,千年紫烟不断,虎溪具眷恋之情,万载常流。唐大书法家柳公权曾写下“流泉匝寺”四字，盛赞此寺之妙。原寺内建筑恢弘，兼之布局合理，避阴抱阳，松竹密 植，石径苔合。徜徉其中，莫不神清气爽，心旷而情怡，透出世外桃源，人间净土之神韵。
东林寺建成于东晋太元十一年（386年），为中国佛教净土宗发祥地，南方佛教中心，隋朝以后为全国佛教八大道场之一。历史上，与东林寺结缘的名流高士不乏 其人，如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜 牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等等。寺内文物甚多，从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台，到 清末康有为题刻的《柳公权残碑记》，时间跨度千余年，每一处古迹都寄寓着一段历史典故，其丰厚的文化底蕴，对中国传统文化也产生了至为深远的影响。
东林寺自建造以来，迄今已有1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。
山门之内，生机盎然
天王宝殿，花团锦簇
蕴指极乐世界“八功德水”的水景两侧，五对铜莲花缸日前已更换完毕，缸呈两两相对格局，水的灵动配以铜莲花缸，托事显法中凸显极乐世界的内涵。
下面这尊铜制塑像是依《净土圣贤录》中黄打铁的故事而制作。据圣贤录记载，宋朝湖南潭州有一个姓黄的打铁匠，常年以打铁为生养家糊口，因此，顿感人生之苦，想求得解脱，机缘巧合，某日有一僧路过他的打铁铺时，向他乞食，施饭毕，恭问有何法门，可令他离苦得乐？于是，僧人授他念佛法门，打一锤铁念一声佛号，抽一下风箱念一声佛号，只要一向专念阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界，从此就可离苦得乐。此后，他依教奉行。三年后某日，他沐浴更衣，向亲人话别后，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将至，我往西方。”站立往生。当时天乐盈空，异香满室，令人啧啧称赞，感化许多人一心念佛。
通过黄打铁的修行经历和往生瑞相，告诉我们念佛求生极乐不碍日常生活，不管做何事，都可以出声念或默念佛号。修行人果真如黄打铁一样厌离娑婆、欣求极乐的念佛，他日一样高登极乐、俯谢娑婆。
下面这尊塑像描述的是鹦鹉学僧人念佛往生的事迹，彰显出阿弥陀佛平等救度十方一切众生的大悲愿力。动物念佛尚且得到阿弥陀佛的救度，更何况人来念佛呢，阿弥陀佛二六时中都会加被念佛行人，正所谓“万修万人去”。念佛人即是人中芬陀利华。
这对活灵活现的雌雄麒麟铜像守护着光严塔，摄受游人更加虔诚礼拜释迦牟尼佛的舍利，深植圣因于菩提自性之中。
不受一番寒彻苦 焉得梅花扑鼻香
大雄宝殿
无情皆作广长舌，繁花亦演弥陀音
绿荷丛中流清韵， 卷舒开合任天真
花有艳雅可抒情，心无色空方见性
樱花处处开
望西园秋景（一）
望西园秋景（二）
净土苑中轴线航拍
浪子竛竮苦无尽 弥陀安乐愿无穷
神鸟出自弥陀性 法音畅演入众心
圣众奏乐道相应 往者等齐作比邻
大佛台一隅
仙鹤戏水妙难述 信众念佛乐自知
铜炉爇宝香 佛台游客来
空门阿开启 见闻狂心息
香炉似心性 念佛慧香馨
佛国净洁众愿往 花乡馥郁蜂自来
弥陀慈悲，垂手接引，浪子回头，九莲作舟，信愿念佛，何愁不见佛？
连绵山脉，矗千古之胜迹
暮鼓晨钟，警旅人之朝夕
庐山之巅，东林大佛恒久住立于南阎浮提，慈眼视众生，悲手救群萌。古老的净土宗文化，在当前科技迅猛发展的新时代，绽放出绚丽的光彩。
来源：庐山东林寺
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