本能流露！专家：西方急对疫情“甩锅”或“污名”因文明不同所致

　　民声天下4月19日北京报道 新型冠状病毒感染所引发的肺炎疫情，当前依然尚未彻底根除。全国上下丝毫不敢懈怠。正进一步加大“协同作战”的力度，誓将坚决打赢这场“没有硝烟的战争”。随着疫情的不断发展，每日确诊及疑似病例数据的变化，更加牵动国人之心。

　　“民声君”注意到，庚子伊始，新冠肺炎病毒向全球发起袭击。在中国和西方世界的抗疫初期，一处是万众一心“封城”“ 禁足”，辩证对待自由与纪律。大道理管了小道理。一方是“我行我素”“ 个人至上”，视纪律为儿戏，追求绝对自由，结果如何？电视上天天有画面和数据。于是西方的一些政客，或“甩锅”或“污名”，将中国人的齐心协力说成是专制制度下的被迫。

　　这在退休近二十年的中国收藏协会副会长，曾因玩古董近乎走火入魔的杨永年看来，正趁宅家精力集中，将往昔参观巴黎卢浮宫时所得之印象和资料，与自己历年收藏的上古中国的一些雕塑作品作了进一步的比较与思考，顿悟到了些许思想与文化上的感悟。

　　杨永年认为，上述的“甩锅”或“污名”两种行为，更多的是不同民族文化构造所使然，是不同文明养成的本能流露。中国人在抗疫中的自觉刚毅，是以文化自信支撑的制度自信的鲜明表现，是几千年形成的以“家国情怀”为重要表叙的中国文明的继往开来。

　　杨永年指出，当今世界对“文明”的解读，无论是西方的学术主流，还是中国的多数专家教授，依从的仍然是西方样本。认为最初的文明产生地在江河流域。两河流域的苏美尔文明被称为世界文明之母，后来世界各地的文明，几乎都是按照苏美尔文明为模板进行发展的。这样的认知长期将世界文明禁固于“一元”。西方经典历史学家罗伯特·亚当斯分别以早期国家作为他比较的依据。他不选中国的原因，是在原初的文明中年代稍晚（比较美索不达米亚），且后来持续受到西方诸文明的直接或间接的影响。或许基于这样的学术指引，基于西方现代历史学、考古学的提前站位，基于大量反映西方文明的以雕塑作品为代表的强烈艺术符号产生的强烈印象，导自出一些错觉。让中国文明在世界古代四大文明之中排名末位。

　　杨永年也坦陈，中国当然有学者不会去全盘接受上述西方观点。柳诒徵先生著《中国文化史》指出：“世多谓文明起源于河流,吾谓吾国文明，实先发生于山岳。盖吾国地居大陆，人种之生，本不限于一地，其拥部众而施号令者，必具居高临下之势,始可以控制多方。”李济先生说：“到长城以北去找中国古代史的资料，那里有我们更老的老家。”苏秉琦先生在他结论的《中国考古学文化区系年志》中， “将红山文化的上沿查海文化、兴隆洼文化，界定在距今8000年时段，超过中原仰韶文化的上沿大地湾文化和老官台文化。”

　　为此，杨永年建言道，可不可以在中国的红山文化中去探索中国文明的源头呢？再将其与苏美尔文化中的西方文明源头相比较。顺藤摸瓜，能否比较出两种文明体系培植出的文化基因和发展而成的文化构成。

　　以下为杨永年对相关图片文物的分析解析：

　　上图是现藏于卢浮宫的《新石器时代女偶像》，用雪花石膏制作的一尊仅高5.4厘米的女性圆雕像。出土于苏美尔文化上沿的底格里斯河中游。距今六千年以上。可能是西方博物馆中已收藏的最“老”之物。

　　上图是中国红山文化的人头雕像，距今亦是五、六千年。烧陶。从残存的陶片看，也是女性。或许可以说西方和中国的文明起源都指向女性。指向崇拜。从生殖崇拜到母祖祟拜。

　　上图是中国民间收藏的时代略晚一点的，用玉（美石）圆雕的母祖偶像，面部有长者的慈详，身躯是强化了的生殖功能。是生我养我的母祖，有祖源指向。

　　上图是距今5000年左右苏美尔文化系统中的《城邦君主吉纳科》雕像，他那两手合拢的造型，表达出永恒的虔诚祈祷，这样的手式成为一种符号。完成了一个君王（英雄）的个人特定形象。

　　上图也是距今5000年左右，中国文明中的炎帝造像。他那双手伏膝的跽坐姿式，指向早红山文化期中的丧葬习俗。这点已被考古学文化所物证。这样的跽坐也成一种符号至少传承到汉朝。成为中国人祖源记忆的一种载体。

　　上图是距今四千年左右的巴比伦石碑。上部叙述国王与神见面的情景，交待出国王的权力由神赋予，下部是用文字将其铭记为法典。

　　上图是距今四千年左右的中国炎帝玉（美石）碑。上部是表示权力的“钺”，下部是指向祖先炎帝的“牛首”雕像。铭记着首领的权力是祖先的传承，是在政权领域内的一种“祖源记忆”。

　　上图在具备苏美尔文明遗韵的巴比伦文明中，女性美已退去了生儿育女的“母祖”特征。《伊斯塔尔女神小雕像》发散的是十足的肉感美，有一种自我意识的张扬。

　　上图是三四千年前中国古蜀之初的女性雕塑。相信她的艺术感染力一点也不比《伊斯塔尔女神小雕像》差。但在主题表述中十分鲜明的指向“母祖”功能，为族群的生生不息作贡献。应该是一件塑造“祖源记忆”的成功作品。母亲怀抱的是一具像的“蝉”，“蝉脱”的物语，是古籍“蚕从”的转音。

　　上图是苏美尔文化延伸到地中海东部文化，距今3500年左右的《雷神巴勒碑》。雷神巴勒一手挥动武器，一手用长矛插地。因为他神力非凡，顿时下起雨来，植物再生。长矛也长出了繁茂的枝叶。神是恩赐者！

　　上图记录华夏民族迁徙的浮雕玉（美石）板，应该也在距四千年左右。古代中国人靠自己驱赶野兽去开天辟地。他们的力量来自祖先“龙”的护佑。这或许是中国人“祖源记忆”意识的表述。

　　上图苏美文化经地中海东部文化融入了埃及文化。这尊《大狮身人面像》是个人英雄主义的绝妙赞歌。是西方文明张扬个人行为的鲜明解读。

　　上图为中国炎帝像的叙述与狮身人面像正好相反。头像是神兽，是炎帝的牛首，是祖源记忆。

　　上图西方文明发展到古希腊文明时代，女性雕像越来越受雕塑家青睐，以前还较克制的女性雕像表现得更加性感。在艺术叙述中也尽量去适应观赏习惯。或许正因如此，展演西方文明的雕塑至今还在吸引大量的眼球扇动更多的情绪。这件《蹲着的女神阿芙罗迪》像，其结构呈金字塔形，为的就是让观众能从多种视角观看。

　　上图为中国古蜀时期的雕像或许也注意到这样的传递行为。这件呈金字塔形的作品，也是为了让观众从多种视角观看到“中国人祖源记忆”概念，塔基是牛首人身跽座像，塔尖是具像“蝉”，表示如蝉脱样的“转世”物语。

　　上图是任何人见了《维纳斯》都会激动不已。激励后又怎样呢？除了赞叹希腊公元前五世纪大雕塑家菲蒂亚的风格特征外，可能就是一种莫明的神往。不过《维纳斯》像上那种个人的张力的确是经久不衰。

　　上图是一件古代中国的羌女立像。是一股清新自然的民族风，更是一件祖源记忆的指向标。羌女的披发是古籍记载羌人披发的物征。这样的祖源指向在中国的考古学文化中有多处出现。表示夷人“乙”姓的祖源记忆作品，既在三星堆博物馆的青铜器上，也在民间收藏的玉器中。还在甲骨文上，还在今天彝人的头饰“天菩萨”上......

　　杨永年认为，基于以上图例，是否已经看出学术界提出的“中国文明的本土观”。即是说中国文明在“古国”、“方国”、“帝国”的发展进程中，是以“祖先偶像”为最初载体，从祖先崇拜到祖源记忆养成了中国文明的独具特色的主轴。

　　杨永年在拙著《祖源记忆：华夏五千年延续文明的根本，古蜀三星堆来龙去脉的指引》一书中指出，远古中国的家（族）聚落中，家长、族长、共主（部落联盟首领）通过频繁的祭祀，将其各自的由祖先的血缘关系而传承的绝对权威和神圣地位得以不断地重申和强化，整个血缘组织在整合中发展与提升，其结果是出现了独具中国特色的“家国同构”的中国的“国家”形式。古籍所说“家主中霤而国主社”应该是对这一现象的最早总结。

　　杨永年表示，在“家国同构”的中国，拥有共同“祖源记忆”的炎黄子孙，在五千年以上的历史摔打下，集合起民族文化的认同感和民族自信的凝聚力，在不断修正国家利益与个人利益的辩论关系之中，在反复锤打国家命运和个人命运共生共存意识的坚定信念之中，蓄备出巨大的社会动员能力。让中国从一次又一次的历史浩劫中重新站立起来。

　　杨永年进一步分析认为，从世界史来看，那支先后灭亡了世界四大古文明中三支文明的雅利安种群，不是没有侵犯中国文明，而是被中国人击败了。据说是被商代晚期的妇好大军打垮的。因为在那个时段的商代陪葬中考古发掘出雅利安人。商军为何如此强大？

　　因此，杨永年的解读是“家国同构”的国家可以筑起铜墙铁壁。《尚书·盘庚》说，商王盘庚多次抬出祖先名号来统一政令齐整军心。考古出土的妇好墓中，有跽坐的祖先偶像。当年莫非她是用祖先去作战前动员的！图18是妇好墓出土的玉制祖先偶像。

　　从中国史看，杨永年感慨道，无论是晋时的五胡乱华还是唐代的突厥侵扰，或者是宋朝从辽金割据发展到元朝入主中原，或者是女真人入关，清朝统治华夏三百年，但最终都是在“家国同构”的感召下，统统融合于中国文明，归宗于具有强国文化认同与心理凝聚力的中华民族。

　　同样，通过上述的图例，杨永年认为，亦可明白千百年来的西方文明，养育出欧美族群的崇尚人性追求自由享受自我。个人高于一切。所以，当那些血管里澎湃着“生命成可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的金发碧眼，在新冠肺炎疫情猖狂时，仍不顾政府的三令五申，不戴口罩不禁足，也就不足为奇了。（责编/翔宇）