法国社会学家古斯塔夫·勒庞曾提出：“群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。”这种特性使得“群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低声下气。”
美国哲学社会科学家詹姆斯·麦格留戈·伯恩斯在《领袖论》中，首先研究的是缺乏领袖导致的危机，提出“我们这个时代（21世纪）最大的愿望之一就是极具感召力和创造力领袖的渴望。”
在人类没有进入文明时代时，就会本能地服从最为强大的领袖，而进入了现代社会之后，群体依然对强者充满渴望。群体的力量是强大的，同时又是偏执、专横的，所以他们不会轻易服从，只有强者才可以让他们信服。
无论现在多么强调个体，但是群体对强者的渴望，依然是一个不变的定律。
群体虽然充满力量，但是无序而偏执
为什么群体总会渴望强者呢？
1、群体需要强者保护和领导。在人类的早期，强者往往代表着更能抵抗外界环境的侵害，也就能给群体起到保护作用。另外，在没有主导的情况下，群体的行动往往会出现无序的混乱，无法实现群体的最大利益。
2、重新塑造秩序和稳定需要强者带领。群体对混乱感到厌倦，或者陷入迷茫，或者回归平静，都会本能地从外部寻找依靠，作为行动的依据。
3、群体需要依靠强者抵御风险。在面对未知环境以及可能存在的风险，个体会寻求强者帮助或者借助强者抵御，群体向强者身边聚集，这又增加了强者的力量，群体对强者的渴和想象，得到满足和印证。
正是因为这种规律的存在，很多时候会导致对强人的盲目崇拜，使得群体很容易被引导，造成更严重的混乱，所以，群体渴望强者虽然是一种普遍心理，但个人崇拜带来的危害则需要更加警惕。
马克斯·韦伯认为，存在三种支配群体的权力类型，也可以看做三种强者类型：传统型（传统惯例或世袭得来，也叫克里斯玛型）、魅力型（来源于别人的崇拜与追随）、法理型（理性——法律规定的权力）。强者会同时体现其中多种类型。
马克斯·韦伯：德国社会学家、历史学家、经济学家，是古典社会学的主要奠基人之一。
中外历史上，我们能找到对应的例子。
我们最熟悉刘邦项羽争霸，他们就是两种不同的强者类型。项羽是楚国贵族，有着世袭得来的强权地位，是传统型强者；而刘邦更偏向魅力型，通过“约法三章”等手段获得群体的追随。
拿破仑也是魅力型强者。法国大革命的混乱期间，拿破仑以军事强人的形象出现，对外征战阶级胜利，吸引了法国人民乃至意大利人的追随，成为人们崇拜的法兰西人民的皇帝。
而看美国第一任总统华盛顿，又体现了魅力型和法理型的结合。华盛顿在美国独立战争期间，带领大陆军与英军作战并联合殖民地，成为人们仰望的魅力型强者，而后获得总统职位，拥有了法定的权力，当时在美国，对于华盛顿的个人崇拜一度达到顶峰，两届连任的总统生涯又使得他拥有法律赋予的权力，体现出法理型强者的一面。
法理型强者，一般都不会让个人喜好超越于制度之上，而人们对于法理型强者的渴望，也可以视之为人们对于制度的尊重转化到具体的个体。所以从历史上来看，法理型强者往往是对历史做出贡献而非破坏。
反面例子也不少，群体对强者的渴望，反而使自己陷入更加混乱的境地，给社会带来巨大的破坏，比如克伦威尔在英国内战时获得群体追随，随后建立起独裁统治；而雅各宾派领袖罗伯斯庇尔，也在法国大革命期间，制造了许多屠杀事件，形成恐怖统治。
罗伯斯庇尔最后在热月革命中被斩首
只要有群体的存在，这个规律就非常突出。
这也启示我们，通过强者引导群体，避免群体选择的反复无常、以及混乱的爆发，或者可以大大降低恢复秩序的成本。然而因为这种渴望的存在，强者个人的错误往往会影响到整个群体，所以也要避免盲目的强权崇拜。
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