在《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》中这样写道：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。而明代黄凤池辑种也有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。
之所以能够成为文人墨客笔下的谦谦“四君子”，是因为它们各有千秋，梅、兰、菊就不在此多做赘述，竹可谓是筛风弄月，潇洒一生，清雅淡泊，是为谦谦君子。
而且竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，纵观中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。
但令人感到矛盾的是，竹这种正面形象的代表，却在老祖宗留下的劝世良言中变得不堪一击。有俗语说：“门前不栽竹，房后不栽树”。
何为“门前不栽竹，房后不栽树”？
苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”他用朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。
竹子虽好，但不宜直接栽种在房屋的正前方。同理，在房子后面不宜栽种树木，尤其是一些比较高大的树。
众所周知，农村的房屋在修建时，就会规划得比较宽敞。因为除了人居住以外，还要规划家畜的饲养区，还有柴火的存放区，牛羊食物储备区等等。另外一个大的院子也是必不可少的，夏天可以晒粮食，平日里可以作为锻炼身体的场所。
在封建社会中，风水之术也很盛行，在居住的房屋四周栽种一些有特殊作用的树木，也是在情理之中的。而且老祖宗认为可以起到驱魔辟邪的作用，所以竹子和“镇宅树”是必须要有的，但在栽种的时候一定要注意方位。
为何是必不可少的？因为竹子是很多农具制作的必须材料，而“镇宅树”是寻求心理安慰，对美好生活的一种精神追求。
在房屋的大门前不能栽种竹子的原因其实听起来还是很有道理的，也并非完全是封建迷信。
大家都知道，竹笋是一道很美味的菜肴。但要吃竹笋，时机是很重要的，稍有差池，就错过了最佳时机。也就是说，竹子的生长速度是非常快的。
也正是因为竹子的生命力很顽强，繁殖力特别快，长出一大片形成竹林是轻而易举的事情，所以会造成对房屋重大的影响。其中最重要的一点就是采光问题，无论春夏秋冬都生活在遮天蔽日的环境中，人会变得很压抑。
而且竹子的留水能力很强，以前修建的都是瓦房，主体结构用料都是木头和石头，再加上瓦片。久而久之会让屋内变得很潮湿，这对人的身体健康也是不利的，对房屋的使用寿命也是有致命影响的。
其次，竹林里面是很多野生动物居住的理想环境，比如蛇。房屋门前是经常活动的范围，一旦成为了蛇类的居住地，难免会对家人造成生命危险。
最后，竹子生长迅速，但尖端是很容易弯曲，然后倒垂下来的。加上竹子内部是中空的，一旦有什么重物压制，就会断裂倒塌。都说瑞雪罩丰年，而房前有大片竹林的话，遇到大风大雨或者大雪时，大量的竹子倒塌下来，会对房屋造成致命的打击。
所以老祖宗劝诫不要在放钱栽种竹子，是有道理的。这是对居住的人家的安全着想，而并非全是因为迷信。竹子需要种，但要远离房屋。
按照老祖宗的安全思维来想，房后不栽树也是很有道理的。这里说的不栽树是指不种粗壮高大，枝繁叶茂的大树，因为这些树木的根系相当发达，会对房屋的地基造成破坏，从而使得房屋成为危房，不适宜居住。
当然，结合古代人们具体的居住环境和生活境况，也是可以分析出原因的。古代的穷人毕竟还是多数，辛勤劳作之后换来的收成可不能被游手好闲之人轻易地盗走。而且在古代因为房屋修建技术有限，防盗能力有限。
虽然在古代生活的人们，在修建房屋的技术和理念上，与现代有一定的差距。但老祖宗在千百年的实际生活中，总结出了非常实用的经验。然后用通俗易懂的话语，传授给后人，这是一笔宝贵的财富。
而且在古代，医疗技术水平也很有限，正因为这个原因，老祖宗对生命财产安全特别重视。这些建立在安全基础上的俗语，是后人在生活中值得借鉴的，而非全部是迷信。
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