《鬼灭之刃》体现家族与师教文化，中日文化相似之处又有何不同

随着《鬼灭之刃》漫画的更新剧情的推动，接下来更让鬼灭粉丝们担心的则是目前柱们与鬼舞辻无惨的对决，发现赫刀红刃奥秘的蛇柱伊黒小芭内在接下来的行动也成为了最关重要的因素。正是因为这一点，也更让粉丝们担忧之后蛇柱与恋柱甘露寺蜜璃接下来会有怎样的遭遇，虽然大家对作者吾峠呼世晴在后续开启了极其虐心的模式，也对这部体现亲情《鬼灭之刃》没有恋情剧情更加信以为然。虽然整个故事线是以主角炭治郎与妹妹祢豆子的亲情做主题来呈现，但其中作品中呈现出来的文化却简而意赅。动漫作品不只是满足二次元族群的需求，也是一种文化表现的载体，大家观看的不只是剧情同样也包含着作品之外背后的故事，还是如同往常跳出动漫作品，根据剧情来看其中的内涵。

虫柱蝴蝶忍与水柱富冈义勇

日式文化礼仪跟中国文化有何关联

日式文化礼仪与我们中国的文化传承有着大致相同文化，自古以来日本就是一个儒家教育国家，为何说是儒家教育？从古至今，日本文化传承都受到中国历史文化的长久影响，所以才有着共同文化价值。就拿目前已经踏入2020年来讲，我们过完除夕就迎来了鼠年，推崇十二生肖的文化，日本同样也是如此也有着十二生肖的文化，这也就是所谓的共同文化价值。如此诸多的文化还有很多，在这里只是简单举例。日本最初圣德太子定制十七条宪法时就是以孔子的教义进行拟定，但是由于有着自己的特殊历史文化传统，配合着当时儒教文化的传入做推动，便按照自己的需求进行了修改。日本在封建时期时，其社会体系就与中国有着明显的差别。

根据动漫剧情阐述文化

往往由于国度文化的差异，在导致追番过程中会产生误区！

大家在追番的同时往往因为剧情的阐述而产生对历史文化上的误区，最简单的实例《鬼灭之刃》中时代背景讲述的是以主角炭治郎生活的大正时代。然而其中与其串联的是鬼王鬼舞辻无惨诞生在了平安时代，直到战国时期才遇上了令其为之惧怕的继国缘一。动漫体系所阐述的鬼杀队也是以武士为原型，然而提及“武士”很多漫迷就首先定位的是江户时代，因为日本的江户时代时期是武士阶级最为鼎盛的时代，由于身份阶级化
，武士拥有最高的地位，所以不深入了解的漫迷会对这类知识产生一个误区。

战国时继国缘一与炭吉父女

拿《鬼灭之刃》中的继国缘一来讲，他与哥哥黑死牟同样都是武士，但也不代表武士一职就诞生在战国时期。

武士起源于平安时代，这也就是为何作者吾峠呼世晴为何设定鬼舞辻无惨从平安时代诞生的原因，剧情中也多次提及到一个重要的话语“自从有了鬼的存在，就有了猎鬼人的出现”。这里所提及到的猎鬼人实际上就是指的武士。更直白一点“武士”更像是一个职称，就如同军队需要“士兵”一样。“武士”也是早年日本历史上军中职位，可以定性为“历史中的军队职称”。

平安时代有着律令制度的把控，才慢慢的有了武官，其这一目的就是为了给皇室政权招兵买马。为此开启了征兵制度，凡是有行动能力自由男子都有着义务和责任成为征兵对象，但平安时代也是封建奴役时代，只有才不会被前往征兵。由于当时的制度体系皇室并没有资助士兵，所有被征兵的男子全部要自给自足，从这一体系上对于征战沙场来说就难免有些力不从心了，而往往征兵都是以民间采用，所以大多数被征兵之人往往也都是农家，正是大家所认为的不正规军。

奴

隶

博物馆中展示的武士装备

为此平安恒武天皇为了解决军事这一烦恼确立自己的政权不受到外界威胁和内乱，就选择寻找有能力家族并且以封职之名为自己效力，这些世家家族就成为了皇室的工具，以这种要求来提选或筛选扩充军事力量，军人的制度也由此确立，军人也不是所有人能胜任的，能胜任的世家征战沙场的人们就被称为了武士，正是所谓的武士制度的诞生。

博物馆中展示的武士装备

江户时代只是武士一职的升华时代，由于幕府的掌权武士则成为了四民一种最高职位的象征，更是贵族的代表。由于贵族体系的划分，武士也被分为三六九等之说。上士贵族与下士之分，上士包含大多是皇家当差有官位或领地者家族，下士则是被罢免或平民浪客等。有了阶梯划分就有了不平等的对待，下士衣食住行都不能超过上士，同是雨天上士可以打伞出门，而下士只能冒雨前行。

师教文化的体现

《鬼灭之刃》除讲述炭治郎与祢豆子兄妹两人的悲惨遭遇和亲情以外，还有体现着一个非常重要的文化那就是师教文化。不止是主角炭治郎，从我妻善逸到水柱师兄义勇，共同有着关于师教文化的展现。直接讨论主题，柱合会议一集中，鬼杀队当主产屋敷耀哉让家子念读前任水柱鳞滝左近次的亲笔信，其中提及担保鬼妹妹祢豆子不会伤害人类，单反有过为之意，自身与其哥哥炭治郎还有富冈义勇均以切腹谢罪！通过这一剧情传输给漫迷，反观漫迷的第一反应是觉得“义勇师兄无辜，却被安排的明明白白”。另一种观点炭治郎与祢豆子之事起因就是因为富冈义勇的推荐才得到了前任水柱鳞滝左近次救助，理应承担起这个责任。正是往往剧情的推动和故事描述主人公的核心，往往忽略掉了这一点。

水之呼吸师门

抛开炭治郎与祢豆子是不是由于富冈义勇所推荐之责，从师教的本身而言，师兄义勇都应会无条件遵循鳞滝左近次所托。如上所说，有许多文化与中国有着共同价值，但也存在不同之处，往往许多多国历史文化寻找相似之处就会产生误区和误导，那么这里的师教文化也是同样出现了相同与不同。

尊师重道

相同之处：常言道，尊师重道，一日为师终身为父。

义勇师兄的经历这里就不多做描述，从入门鳞滝左近次门下学习水之呼吸之时，就代表鳞滝左近次是他的师父，同样师父在传授技艺的同时也照顾着他的饮食起居与炭治郎修行之时一模一样，这一点是无可厚非的事实。古人所流传至今的名言同样也利于日本的师教文化，师父授予业，要像“父亲”一样敬重，哪怕将来独立门户，也要遵循这一点。这也是自古以来最基本的道德。回归剧情，哪怕炭治郎兄妹没有经过师兄义勇，那么鳞滝左近次做出决定，作为徒弟与“孩子”也要得到尊敬。

水柱富冈义勇

PS：这种师教是不能用价值观去衡量的。这种自古以来的师教更不能将现代的上学交学费估值来衡量。更像是如今一些罕见的传统技艺传承所用到，很多电视剧作品常提及拜师学艺磕头敬茶仪式大致相同，不过往往初入师门不会得到相应的回应，而是通过在师父家务工打杂度日，正是师父对徒儿的考验于辨别德、劳、智能否继承自己的技艺。这也是“师父”与“老师”最为本质的区别。

不同之处：离经叛道“清理门户”

在漫画的剧情中，善逸的师兄背叛师门教诲，背叛鬼杀队投靠了鬼舞辻无惨成为了替补的上弦之六事件。由于雷之呼吸门下出了投靠于鬼的叛徒，前任鸣柱桑岛慈悟郎选择了切腹自尽以儆效尤。与前水柱鳞滝左近次担保鬼妹祢豆子的方式一样。

我妻善逸

而在我们目前所了解到的电视作品题材中，往往武侠剧通常也会出现类似的情节，而师父的抉择是将其逐出出门或者清理门户来解决一切事情。同样是以影视题材为例，但历史师教文化中是否遵循这一点，还有待考证。这里只是拿来进行比较让大家明白一点“文化价值相同，但并不代表本质上文化相同，一面产生一种误区”。

家族文化的体现

《鬼灭之刃》中另一个重要的文化体现就是家族文化，不管是主角炭治郎拥有着日之呼吸传承的家族，还是天生自带特殊能力的继国缘一家族，霞柱时透无一郎也同样是继国缘一家族的后人，其中每个角色都有所属的家族特性。主要的引导方向也是由于家族的继承将故事剧情进行推送，甚至引燃到火爆点。

之前有轻描淡写的提及到家族文化，那么这里详细的对日本的家族文化做一个明确介绍：日本的家族文化与我们中国历史上家族文化大致相同，正如历朝历代皇帝封太子传位一样。日本家族文化最早起建立是在江户时代贵族之分最为鼎盛的时期创立了武家制度。明治维新之后在武家制度基础上所建立的继承文化。

何为武家制度？其武家制度是对武家家族一种限制的条纹与法令。家族文化也是在武家制度基础上进行延伸修改以家为核心，主要成员以家长为权利，孩子则为执行者。执行者中还划分分长子，次子，继子之分。长子往往是一“家”之中的法定继承人，长子是指第一个出生的孩子，其中就包含了“长男、长女”，由于传统的家族的观念“重男轻女”往往长男会是家中继承者。而长女继承家业的也有发生，但实属少例。

在日本家的定义还分为宗家与别家、本家之分，往往许多人将其混淆。所谓宗家就是同宗同族，例如一个领土姓氏一样但领土居住家庭之间没有血缘关系，即为同宗也是宗家。本家顾名思义，就是直系亲属有血缘关系的人，不多做距离。别家则是另一个概念，是指有血缘关系单脱离本家在别处另起家族或者建立家庭的称之为别家。日本推崇氏族文化，往往一个家族由于鼎盛承载过大形成分家出现别家。亦或是嫁娶女儿，因为女方出嫁要跟起夫姓，也可称之为女儿此时的家就是别家。

炭治郎与祢豆子

关于继承也是有两种情况发生，往往长男是家族的继承者，同时武家制度家长就要对长男进行不一样的培养，从小教育其担当责任，照看其他子嗣，如日常生活照顾和教育。《鬼灭之刃》中炭治郎就是典型的例子，不仅要照顾弟弟的平安，在继承父亲留下的家产之时，承担一家之主照顾母亲和弟弟妹妹的日常生活起居。有能力的家族或许会分给家中其他孩子一些遗产让他们将其独立，最终出现别家情况，往往最常见的情况都是长男担任起一切，其余孩子也没有自行选择独立情况，毕竟有亲人的照顾。而长女继承往往则是出身名门甚至是贵族皇室的情况较多。放到现代可以说是家族事业强大的情况，就如同我们经常提及的“倒插门、上门女婿”之类。当然，继承虽然是身为“长男”但作为孩子也要有一定的觉悟，毕竟也存在着“孺子不可教也”的家庭发生，这种情况往往也会轮到“长女”来承担起家中的一切事物。除此之外也有将家中长男作为女孩抚养，从小以穿女装生活，到一定年龄恢复男儿身，这也是由一些传统的文化演变而来。

栗花落香奈乎

第二种情况：无血缘关系的继承，这点在动画中最为明显的是“蝴蝶一家三口”，栗花落香奈乎作为继子，首先这个“继子”也就是领养，大姐蝴蝶香奈惠在桥头人贩子手中看中栗花落香奈乎并且决定收留的同时，这里并不代表着香奈乎就是蝴蝶世家的继承人。日本的无血缘继承文化体系中往往有这样几个条件。

1、把自己的女儿嫁给养子，让养子改姓妻子家，这样就可以名正言顺的继承家业。

2、在家主看来，养子虽无血缘关系，但亲情远胜于本家中同自己朝夕相处的成员，或者是长期在外家庭庭成员。并且同时侍奉朝拜同一祖先，死后葬于一家墓地，这样的往往也会通过一定的礼仪承认养子是家族中的一员，则同样有着继承的权利。

蝴蝶忍

栗花落香奈乎则是属于第二种情况，由于大姐香奈惠与蝴蝶忍视为姐妹关系，而“继子”的名义也是通过继承传达的。为何这样讲，剧情描述香奈乎是蝴蝶忍的继子。从名字来看蝴蝶香奈惠、栗花落香奈乎。呼吸之法的运用同为花之呼吸，也就是想师教所说，名字是大姐所赐，师父技艺也由大姐所传授。香奈乎则为大姐的孩子，由于大姐的过世，名正言顺的抚养义务就落到了蝴蝶忍的身上。蝴蝶忍去世则继承之责就有栗花落香奈乎所顺理成章的承担。

婚嫁的文化

虽然《鬼灭之刃》中没有“恋情”，一切被视为撒狗粮的行为都被“鳄鱼”老师扼杀在了摇篮里，不过提及家族文化自然少不了婚嫁法则。说到家族婚嫁，在古代阶梯制度强烈，往往婚嫁也成为一种偏激的问题现象，例如贵族婚嫁讲究门当户对，则也成为了两个家族之间出现各种纷争之事，往往庶民婚嫁到贵族，都会受到一定的阻挠，甚至放弃。在动漫中往往会出现什么下级武士或者士族之女受到贵族子嗣青睐，得到贵族家的反对。

抛弃门当户对，则还有着另一因素在其中混淆，那就是家族中成员地位的排序，这也就是涉及到家族中的长男和长女问题，往往女方家中会看中这一点，原因正如同上述所说，由于长男和长女承担了整个家庭的责任，长男在结婚之时，身为妻子也同样肩负起这一重任，不仅要照顾男方父母，并且连一同生活的男方弟弟妹妹们也要安排明明白白的。女方家庭往往也会因为这个不同意婚事，都想让自己的女儿嫁家中最小名额的成员，因为可以得到长辈们的照顾。

动漫是文化另一风格载体

动漫不仅给大家传达的是剧情，让大家哈哈一笑煽动情绪满足自己的需求，更是用另一种方式将它独有的文化作为载体呈现给大家，想了解一部作品，不只是站在作者的思路去揣测其中的剧情，应该结合剧情跳出作品，来看作者想传达给观众和读者一种怎样的情感和想表达的文化传输。所以，任何一部动漫作品都有着它想阐述的文化在里面，只要用心体验获益何止剧情娱乐那么简单。

END