魏广东|解读荣格分析心理学（十四） 阿尼玛/阿尼姆斯

魏广东|解读荣格分析心理学（十四）

阿尼玛/阿尼姆斯

阿尼玛（anima）是学沙盘游戏和分析心理学的人经常听到的一个词语，与之对应常被提到的则是阿尼姆斯（animus）。但是大多数人并不是很理解这两个词语的含义，如果用最通俗的话语来说的话，阿尼玛就是男人心理中的女性心理特质，阿尼姆斯则是女性心理中的男性心理特质。也就是说，虽然男人以男性心理为主，比如坚强、果断等，但是也有女性的柔和、敏感等特质，女性则也有男性的心理，只是由于社会期待（比如“男儿有泪不轻弹”）才使得这种异性特质没有显现出来。

正如我们中国传统的阴阳协调观念一样，在荣格看来，男性能表现出女性心理，女性能表现出男性心理，也就是阿尼玛或阿尼姆斯能从潜意识状态进入意识上来，个体的心理才是完善和谐的。如果一个男人展现的仅只是他的男性气质，他的女性气质就会始终遗留在潜意识中而保持其原始的未开化的面貌，这就使他的潜意识有一种软弱、敏感的性质。正因为这样，所以那些表面上最富于男子气的人，内心却往往十分软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多地展示其女性气质的女人，在潜意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为表现出来的气质。

一、阿尼玛

在男人心理中，阿尼玛是所有女性心理的化身，诸如暧昧的情感和情绪、预言的能力、对非理性的接纳、接受私人的爱意、对自然的情感，以及与潜意识的关系。

1. 1. 阿尼玛与母亲的关系

2. 2.
   

一般而言，男人的女性特质是被他母亲所塑造出来的。如果母亲让他感到是消极的，他的阿尼玛就会表现为暴躁、意志消沉、犹豫不定、忧心忡忡和易怒等特点，在这种男人的阿尼玛特质中，那消极的“母亲灵魂”会不断重复这样的思想：我一无是处，什么事都没有意义。这些“阴性的情绪”会造成男人单调沉闷、害怕生病、阳痿，甚至发生意外或诱发自杀。

德国莱茵河的女妖就是这种消极阿尼玛的象征。

如果男人对他母亲的经验是积极的，他的阿尼玛就会以独特的方式对他产生影响。这种影响不是减少男人气概，就是成为女人的奴隶，因此，这个男人可能变得无法应付艰苦人生。这时，阿尼玛就会表现的多愁善感，甚至会变得像老处女一样难以被取悦。

2.阿尼玛的层次

男人的阿尼玛经常表现为性爱幻想。男人会通过看电影或者脱衣舞表演，以及对着春宫图片做白日梦来满足这些幻想的需要。性爱幻想是阿尼玛最原始的特质。阿尼玛不仅有原始的形式，也有高级的形式，荣格认为阿尼玛发展有四个不同的层次。这四个层次分别是：肉体的阿尼玛、浪漫的阿尼玛、精神的阿尼玛、智慧的阿尼玛，对应的象征则分别是夏娃（潘金莲）、海伦（祝英台）、玛利亚（孟母）、索菲亚（观音菩萨）。

第一层次，夏娃或者潘金莲都是以女性最本能的面貌出现的，突出的是女人的“性”的特点。如果男人的阿尼玛处于这个水平就会比较追求肉体的欲望，甚至成为色情狂，而缺少对精神的追求。

第二个层次，海伦或者祝英台象征着对纯粹恋爱的追求。在这个层面中，妇女应该能够有世俗的成功并且自力更生，聪慧且富有洞察力，即使并非全是美德。阿尼玛处于这个水平的男人一般会缺乏内部质量（不知何为美德，缺乏信心或想象）而具有多种很强的外部技能（种植业务和传统的技能）。

第三层次，圣母玛利亚或者孟子之母，在这个层面上的女性都是拥有美德的，具有慈母般的爱。阿尼玛处于这个水平的男人就会表现为做一些社会期许的事务，具有人人称赞的美德，而不去做违背社会道德的事情。

第四层次，也是最高层次，荣格以诺斯替教的索菲亚为象征。索菲亚类似于观音菩萨，是偏中性且富有强大智慧的神灵。作为“智慧”的化身，这个层次的阿尼玛已经发展到没有任何单一物体能够完全地、永久地包含有关它的形象了。阿尼玛处于这一水平的男人容易被具有中性的美丽的观音像那样的形象所吸引。

3.阿尼玛对男人的影响

男人会在无意识中把自己的阿尼玛原型投射到某些女性身上，于是他就会被这样的女性所吸引。然而问题在于，男人并不知道自己喜欢某个女人是因为自己阿尼玛投射的原因，而且那个女人也未必真的符合男人的阿尼玛特点，只是男人自己的投射而已。于是，男人就可能会喜欢上本来不喜欢的女人，从而导致恋爱或者婚姻的失败。

现代文明中，人们总是过分的强调男人应具有男人的特点，所以我们在男孩子很小的时候就会灌输给他们要成为一个真正的“男人”的观念，当外界的抑制力过于强大时，阿尼玛就无法获得正常的发展，而保持在原始的状态。这样的话，阿尼玛就不能到达第三、第四层次，不是智慧的女人，而是会以色情、肉欲为主要特点的女人。具有原始状态阿尼玛的男人则有可能会过多的关注色情相关的东西，甚至会出现性侵犯、性暴力等犯罪行为。

二、阿尼姆斯

荣格侧重男性的阿尼玛，而对女性的阿尼姆斯描写较少。荣格认为，每个女人都有她的心灵类似的阿尼姆斯，这是一套无意识的男性化的属性和潜力。女人身上的阿尼姆斯在非常局势下（如战争中、突发灾难中）会有积极表现，妇女们会理所当然地代替男子承担起大部分属于男子的职能来。在家庭环境中，妇女的这种活动表现的更加完善。妇女对人际关系的把握一般来说是男子所不及的。

对女孩来说，父亲是阿尼姆斯形象的化身，而这种联想对她的精神产生了深刻而持久的诱惑。她在思考和行动的时候，会不断引用父亲的话，并照着他的方式来行动，有时候一直持续到成熟年龄。女孩子在找男朋友的时候，也会不由自主地将男朋友与自己的父亲相比较，这也是阿尼姆斯在起作用的表现。

跟男性的阿尼玛不同，女性有多个阿尼姆斯，或者叫阿尼姆斯们。他们以不同形象出现，通常是一群，有海盗、凶徒、王子、青蛙、宰相、术士、弓箭手、甚至能以死神面貌出现。阿尼姆斯们共存于一位女性的潜意识中，虽然在不知不觉中左右和支配女性的情感，但众多阿尼姆斯导致了女性的情感处于一种奇怪的麻木和瘫痪，导致女性的不安全感、万物皆空的伤感。”

阿尼姆斯也有着正负两面。如果是负面的，阿尼姆斯将扮演强盗、凶手、恶神，甚至还会以死神的面目出现。另外花心男子也是负面的例子，负面的阿尼玛斯对女性有致命的吸引力，会带来毁灭性的后果。喋喋不休的女性是负面的阿尼玛斯在作祟。如果是正面的，那么其阿尼姆斯就被转化为“白马王子”的形象。高雅而随和、坚强且温存，善良而幽默也是受正面阿尼玛斯的影响结果。

阿尼姆斯会诱惑女人脱离现实，甚至脱离现实而不同真实男人的交往。她的阿尼姆斯像一个由虚幻、幻想织成的茧，里面尽是一些“应该是这样的，应该是那样的，这样不对，那样不好”的指示，经常将女人从现实中割裂出去。如果女人能摆脱这个茧，阿尼姆斯就可能转变成一个内心良伴，他们可以赋予她进取心，勇气、客观、智慧等男性的品质，他们会给女人坚毅的信念，虽然是看不见的暗中援助，却补偿了女性外表的柔弱。处在最高发展形式的阿尼姆斯，能把女人的思维同她的时代精神进化（新事物接受能力）联系在一起，从而使她在接受新异的、有创意性的能力方面甚至超过男人。于是女性得以通过创造性活动与自性沟通。

荣格认为女性的阿尼姆斯有四个平行的发展层次。

阿尼姆斯首先作为一个单纯的无知力量的化身，像运动冠军或肌肉的人，如“虚构的丛林英雄泰山”。

第二个层次，阿尼姆斯具有主动性和行动计划性，如浪漫的的人19世纪英国诗人雪莱，或行动力强的人如美国作家海明威，战争英雄，猎人，等等。

第三个层次，阿尼姆斯通常意味着一个教授或者牧师。

第四个层次，阿尼姆斯就是意义的化身。在这最高层次上他（像阿尼玛）成为了深刻的精神的调解员。荣格说：在神话中，这一层次的阿尼姆斯的形象是众神的信使赫尔墨斯，在梦中他是一个有用的向导。像索菲亚一样，这是最高境界的无意识与意识之间的调解。

有关阿尼玛和阿尼姆斯，应提到斯托尔的看法。他认为，阿尼姆斯是不易界定的，原因有二：荣格自己是男人；阿尼姆斯是以多重而非单一的男性形象显现自身的。斯托尔将阿尼姆斯描绘成一群注定要在海上漂泊，直到上帝最后宣判降临的荷兰水手或陌生的流浪汉，他们的身世神秘莫测，行迹变化多端，似乎永远置身于激动人心的生活之中。

阿尼玛/阿尼姆斯会投射到异性身上，因此，梦或者沙盘中的异性一般是阿尼玛或阿尼姆斯的特点，分析梦和沙盘就是从这个角度分析，让他意识到他的阿尼玛或阿尼姆斯的特点。

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魏广东

分析心理学专家，国内著名沙盘游戏疗法专家，儿童沙盘游戏教育课程的创建者和引领者，“爱沙游”创始人，中国社会工作联合会心理健康教育工作委员会沙游学部主任委员，主要从事荣格分析心理学和沙盘游戏疗法研究。在传承沙盘游戏疗法治疗技术的同时，魏广东首先提出了沙盘游戏疗法家庭化、游戏化、教育化的思想，并积极探索沙盘游戏疗法在企业员工心理援助及社区心理工作中的应用。

魏广东曾作为心理专家受到中央电视台“心理访谈”、东方卫视等媒体的邀请，并担任了《中国新闻周刊》等媒体的心理专家撰稿人。魏广东讲课风格深入浅出，能够将深奥的心理学理论与现实生活相结合，在轻松愉快的氛围内让学员领悟心理学专业知识的奥妙。至今，魏广东已经在全国范围内100多个城市举办了300期沙盘游戏疗法培训，学员包括企业心理工作、学校、监狱、社会工作等多个领域的心理工作者。

主要著述：《不能不学的心理治疗方法：沙盘游戏疗法入门》、《心灵深处的秘密：荣格的分析心理学》、《沙盘游戏疗法：游戏中的心灵疗愈》、《沙盘游戏疗法象征手册》，主编《地板游戏》等。