解读荣格分析心理学(六):集体无意识

魏广东|解读荣格分析心理学(六)

集体无意识

1.关于集体无意识的误解

集体无意识(Collective Unconscious)的观念是荣格提出的，也是他终生致力于研究的课题。听说过荣格的人基本上都会听说过集体无意识，就像听说过弗洛伊德的人都会听说过性本能的观点一样。

然而，很多人对集体无意识存在着误解。

其一，人们会把从众现象称之为集体无意识。比如，大家在某个场合下大家不约而同地做了一件事情，就有人会说我们是集体无意识驱使下去做的。在这里，大家是把“集体无意识”字面化了，就是认为集体“无”意识地去做某件事情就是集体无意识。

其二，人们会把某一区域、某一国度的特殊习俗当做集体无意识。比如汉族人端午节赛龙舟，或者山东人都比较实在，有人会把这些成为“集体无意识”。在这里，大家错误地理解了“集体无意识”中“集体”的观念，认为只有是一个群体所具有的无意识观念就是“集体无意识”。这是常见的两个关于集体无意识的误解。

2.关于集体无意识的正解

所谓集体无意识是与个体潜意识相对应的。

荣格认为，在人类的心灵结构中还有一部分是超越了个人后天生活经验的、不依赖于个人经验而存在的，带有超越个体乃至民族、种族的，具有全人类的普通性与集体性的心理活动，这就是集体潜意识。

这一大句话表达了集体无意识这样两个特点：第一，它不像个体无意识那样是个体经验的潜抑而来，不是后天的，是先天遗传来的，是储存于人类大脑中生而有之的。

第二，具有全人类的普遍性与集体性，也就是整个人类所共有的。

进一步解释一下的话，我们可以换个角度理解。

人类之所以区别于飞禽走兽，甚至区别于猴子、猩猩，是不是因为人类这个种群有一些不同于这些种群的特点呢?

这些特点是界定人与其他种群的根本特点。不管是欧洲人、非洲人，还是亚洲人，不过是张三、李四，还是王二麻子，我们为什么认为他们是“人”呢?

那肯定是有一些界定的基本标准，其中也蕴含了心理层面的基本标准。也就是说，人类会有些心理层面的共性，而这些共性并非是后天教育的来的，而是先天遗传的。

法国博物学家拉马克就有同样的观点——或者说荣格是受了他的影响，他认为，生物进化，“用进废退”是可以遗传的，比如上一代个子高的长颈鹿活下来了，脖子长这个因素就会遗传。

心理本能也是如此，这就好比电影《超体》上说，每一种生物都有遗传知识的任务。这个遗传的“知识”中就包含了人的心理。

3.原型

原型(Archetype)这个概念似乎比集体无意识还不好理解，更抽象。

荣格说，原型是人类远古社会生活的遗迹，是人们在社会生活中重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩，是人类祖先相同的把握世界和作出反应的先天倾向，这种先天倾向通过脑组织世代相传。

用通俗的话解释一下的话，所谓原型，就是人类几十万、几百万年的发展过程中，普遍存在的典型经验和典型观念就是原型，这些部分刻入了我们的大脑中。

比如，早期的人类晚上常常被野兽攻击，那么这些经验就储存下来，我们可以称之为黑夜原型;早期人类常常被蛇攻击，那么这些经验储存下来，我们可以称之为蛇原型;早期人类遇到困难经常找有经验的老人来请教，那么这些经验储存下来，我们可以称之为智慧老人原型。

凡此种种，人类有过多少经典经历，就有多少个原型。人类经历是无限的，原型也是无限的。

人人都有集体无意识，都有人类经验的储存，可以说，每一个个体心理中都储存着整个人类发展进化中形成的智慧。

可是，为什么有的人大彻大悟，有的人却糊里糊涂呢?

这样不难理解，原型——人类智慧的印迹——是在我们无意识中的，就好比我们游泳的能力是处于“潜”能状态时就不会变成真正的能力一样，集体无意识原型处于无意识中时就不会成为我们真正的智慧。

那些大彻大悟的人是把无意识原型意识化了的人。

荣格用这样的方式来说明原型是如何实现的：山松的种子以潜在的形式包含着整棵未来的树，蕴含着整个山松这一类植物的基因(好比每一个人包含着整个人类的基因一样)。

但每颗种子在特定的时间掉落在特定的地点上(好比某一个人生在不同家庭中)，这些地点有许多特别的因素，潜在种子内的基因会对环境做出反应，回避石块，倾向阳光。

结果是，本具有相同基因的山松种子生长出来的树确实千姿百态，各不相同。

这个比喻告诉我们，每个个体所具有的集体无意识原型只是一种先天倾向，它的具体表现受到环境因素的影响。

4.集体无意识的印证和实现

荣格认为，神话和童话、个体的梦、精神病患者的言行都证明了集体无意识的存在。

比如，在不同民族和文化中都会有发大水的传说，像中国的大禹治水、女娲补天，像圣经里的诺亚方舟，等等，这些传说其实就是人类早期共同经历洪水泛滥的经验的印迹。

精神病人因为意识控制水平较弱，所以无意识容易进入意识层面，他们说的一些话语中有个体无意识的，也会有集体无意识的，比如一个精神病人告诉荣格太阳有生殖器，这“疯言疯语”却和古希腊典籍上的记载异曲同工。

再比如去四川广汉三星堆遗址，那里有宇宙树的观念，其他文化中也有，这些都是集体无意识的证明。

前文所述，每个个体都有整个人类的经验(原型)，但是因为它们没有进入意识而不能成为我们真正的智慧和经验，那么，怎么能让原型进入意识呢?

唯一的方法就是通过象征和意象的方式，也就是意象象征地表现集体无意识原型。

具体到我们现有的心理学技术，沙盘、绘画、音乐、舞蹈等等都是表现集体无意识原型的手段。

荣格曾通过绘制曼荼罗而走出心理阴影，就是因为曼荼罗是自性(Self)的意象，绘制曼荼罗就是让集体无意识自性原型(一种促进心灵整合的原型)进入意识层面，就会激发我们整合的心理能力，促进心理健康。

人类集体无意识中有无数个原型，但重要的几个原型分别是英雄原型、成人仪式原型、阿尼玛和阿尼姆斯原型、自性原型、超越原型、人格面具原型和阴影原型，这些原型也都有各自的象征形式，接下来的文章中，我将给大家一一介绍。

魏广东

分析心理学专家，国内著名沙盘游戏疗法专家，儿童沙盘游戏教育课程的创建者和引领者，“爱沙游”创始人，中国社会工作联合会心理健康教育工作委员会沙游学部主任委员，主要从事荣格分析心理学和沙盘游戏疗法研究。在传承沙盘游戏疗法治疗技术的同时，魏广东首先提出了沙盘游戏疗法家庭化、游戏化、教育化的思想，并积极探索沙盘游戏疗法在企业员工心理援助及社区心理工作中的应用。

魏广东曾作为心理专家受到中央电视台“心理访谈”、东方卫视等媒体的邀请，并担任了《中国新闻周刊》等媒体的心理专家撰稿人。魏广东讲课风格深入浅出，能够将深奥的心理学理论与现实生活相结合，在轻松愉快的氛围内让学员领悟心理学专业知识的奥妙。至今，魏广东已经在全国范围内100多个城市举办了300期沙盘游戏疗法培训，学员包括企业心理工作、学校、监狱、社会工作等多个领域的心理工作者。

主要著述：《不能不学的心理治疗方法：沙盘游戏疗法入门》、《心灵深处的秘密：荣格的分析心理学》、《沙盘游戏疗法：游戏中的心灵疗愈》、《沙盘游戏疗法象征手册》，主编《地板游戏》等。