文丨舞雩
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风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。
在反对迷信的现代科学观来看，风水之流往往被认为是封建社会的糟粕文化，但其实不然。
风水本为相地之术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，从某种意义上讲，风水也是科学的一种。
/风水的起源
可以说，风水学说的起源和应用自有人类活动就已开始。
早在旧石器时代，先民穴居而野处，为生存而争食，争而聚合为部落。
部落之后，开始营造房屋，先民要以安全、避寒、防热为主要前提，所以多选择在地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存。
有的为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变，选择了风力向阳的地方居住，这些活动可以称为“营居”。
而为死者营葬方面，选择葬地的活动可以称为“相地”。
以上两方面合在一起，可以说是风水之滥觞。
从大量的考古发掘来看，早在四五千年前，人类已不是漫无目的择地架屋，且房屋大多坐北朝南，背坡临水、子午向，这些构成风水术最基本的理论。
而最早反映先民相宅活动的文献当推《诗·大雅·公刘》。
“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”
“笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。”
“笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱，取厉取锻，止基乃理，爰众爰有。夹其皇涧，遡其过涧。止旅乃密，芮鞫之卽。”
大意为宫刘看到京师田野形势好，就测量上高岗日影上高岗，观看水源流向，度量洼地平原，最后决定在豳原和大家一同营建房屋。
后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多，但对山川地势的总体勘察过程，与公刘却极相似。
《尚书·召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”
到了先秦时期，地理知识日见丰富，建邑相宅已成为王室的要事。
从甲骨文和先秦典籍来看，人们对地形和水文有了明确的划分，陆地分成山、阜、丘、陵、冈等，水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱等，河床地带分为兆、厂、渚、浒、淡等。
《尚书·禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品。
其中有“导山”一段，记载了黄河、淮河、长江三大流域间的二十余座山岭，由西而东分为三列，带有偏东北或偏东南的走向，这成为后世风水家所谓的“龙脉”的依据之一。
而管子一书则开始有了五土的概念。
《管子》曰：“其木宜苍与杜松，其草宜楚棘。见是土地，命之曰五施（施为度量单位，长七尺），五七三十五尺而至于泉，呼音中角。其水仓（苍），其民强，赤胪（在土质黑中带红）历强（坚），五种无不宜。”
这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论。
此外，先秦古籍还有“土宜”与“天时”相应之说。
《逸周书·度训》：“土宜天时，百物行治。”，《周礼·大司徒》：“以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草术。”
所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野。“相地”时注重“观天”，天地对应是风水术的升华。
先秦营建城池宫室除先行相地外，还要占卜。
甲骨文：“口子卜，宾贞：我乍（作）邑？”“乙卯卜，争贞；王乍邑，帝若？我从，之唐。”
这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。
《周礼·春官·小宗伯》的职掌中有王崩后“卜葬兆”一项。
注疏：“王丧七月而葬，将葬，先卜墓之茔兆，故云卜葬兆也；云甫者，既得吉而始穿地为圹”。
可见挑选墓址需由占卜决定，挖掘墓穴也要占卜得吉才能进行。
而汉代时期，方位、上坟等都有各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。
湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓文曰：“江陵承敢告地下函”、“死人归阴，生人归阳”，正是此风俗的写照。
魏晋时期的管略是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作。
晋郭璞为风水鼻祖，《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止故谓风水。”
营葬术称为“风水术”由此而来，风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今。
/风水鼻祖的预言
说起郭璞，那就不得不再多说一些。
作为公认的风水鼻祖，郭璞是《葬经》的作者，同时也是一个文学家，精通天文、历算。
由于他在风水方面的成就，也得到了历代皇帝的追捧，宋徽宗时追封闻喜伯，元顺帝时加封灵应侯。
不过，关于他最有名的传闻还是郭璞预测了自己死亡的时间，要知道风水算命一行从不会算自己的风水运势，这是大忌。
但偏偏郭璞算了，还算得非常准。
当时正处于西晋时期，王敦是西晋开国皇帝司马炎的女婿，有功于晋室，但却有强烈的政治野心，一直有意纂逆自立。
不过他对起事的信心又显不足，所以在病重快死时，才匆忙发兵打京城。
王敦即将动手逆乱前，问郭璞结果会怎么样。郭璞装模作样一通，得到答案是“无成”。
王敦之前就怀疑郭璞与自己不一心，这回又见他算出了“凶卦”，心里很不高兴，带着一脸怒气说：“郭璞你再给我算算，我的年寿几何？”
郭璞说：“联系前一卦，如果你起兵，就会有祸过，如果呆在武昌，寿命则长不可测。”
这话说得很明白，潜台词是警告王敦不要与朝廷作对。王敦这下更生气，怒问郭璞：“你知道你能活多大？”
郭璞很从容能说：“我的命，就在今天正午时结束。”旋即，王敦真的将郭璞逮捕，送到一个叫南冈的地方砍了头。
他在被王敦手下带出时，郭璞问行刑的地点，得知在南冈后，郭璞说，一定是在双柏树下。
到那后，郭璞又说，这树上还有一个大喜鹊窝。前来的人不信，找了半天，果然在茂密的树叶丛中找到了。
更出奇的是，行刑的刽子手都是郭璞之前算到的，连自己的送老衣裤，都早托给了此人。
当年，郭璞刚到建康时，曾路过位于今南京城南长干里的越城。时碰到了一个人，郭璞喊出了他的姓名，并把一身衣裤送给了他。
但这人却不认识郭璞，当时推辞不收。郭璞说，你收下就是了，以后你会明白的。
这个刽子手，原来就是当年郭璞在越城碰到的人。
郭璞之前还算出，将来在背后害他的人，是“山宗”。后来，果真是一个姓崇的人到王敦那里诬陷他。
郭璞死时年仅49岁。
或许，能准确地算出自己的死法、死期，这是郭璞一生最准确的一次占卜，但后世人却不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！
《晋书》所记郭璞之死的真实性，还是受到现代人怀疑的。但从字里行间可以知道，反对王敦造反，郭璞是早有准备的。
大将温峤、中书监庾亮，之前都曾请郭璞占卜过，如果讨伐王敦结果会怎么样。郭璞当时毕竟还在王敦手下做事，说得含糊其词。
温、庾二人又让郭璞算自己的吉凶，郭璞这回说得很干脆，“大吉”。这是郭璞换个方式回答前一个占卜结果，间接劝朝廷讨伐逆臣。
郭璞不只算出自己的被害日期，还预言出，东晋之后中国还要分裂，江东有三百年“王气”，此后将会重新统一。
据《资治通鉴》载）载，公元581年，隋军进攻南陈，兵临江边，随晋王杨广南征的宰相高颎（jiǒng）与内史侍郎薛道衡有这样的对答。
高：“今兹大举，江东必可克乎？”
薛：“克之，尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合。”
可见郭璞的预言一直为后世记着。
而从东晋元帝司马睿于公元314年据江东（南京）另立起，经宋、齐、梁、陈四朝，到隋于公元589年灭掉南陈，统一全国，期间历275年。
中国长期分裂状态未到三百年就统一了，比郭璞的预言还提前了25年。
/大秦帝国的风水之论
当然，由风水衍生为算命毕竟还是带有封建迷信的成分，这种事信则有不信则无，无需太过考究。
风水的真正精华也并非在此，而在宅居建筑地理方位上。
后世的堪舆家认为，依山傍水是风水最基本的原则之一。
而从堪舆家的角度来看，秦始皇能成大业，也是和当时秦国所占据的山川地理息息相关的。
秦国都城咸阳位于九仲山之南，渭水以北，山水俱阳，故名咸阳。
其有龙凤之势，日月地表，在风水学的角度，实在是一个风水俱佳的宝地。
在雄伟壮丽的九嵕山山脚下，是云雾缥缈之中莽莽苍苍的八百里秦川。
此地物产丰富，土地肥沃，孕育了周、秦、汉、隋、唐等12 个王朝千余载的帝国，是名副其实的“龙脉”之乡。
而如果说山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然府库，那么水域则是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。
茫茫八百里秦川便有一条渭河从南穿行而过，更加丰富了咸阳的龙脉气象。
传说有一年立春，秦王嬴政要在渭水河畔春祭。当大家浩浩荡荡地赶到祭祀地点时，发现渭河之水流动的声音异常，而水面却与平时无异，非常奇怪。
当春祭大典开始后，渭水河上突然浓雾重重，久久不散，正在大家惊诧之时，只见渭水河突然波涛翻滚，河水掀起巨浪拍向岸边。
众人急忙护驾，突然一条苍龙从河中一跃腾出水面，溅起漫天水花。秦王岿然不动，冷静地注视着眼前发生的一切。
那条苍龙在空中盘旋三圈后，飞到秦王面前，向秦王连点三次头，而后一跃潜入水中，渭河一切又恢复平静。从此以后，渭水就被秦王称为“圣水”。
受到渭水的滋养后，成就大业的秦王便也以“水德”自居。
根据五行的理念，周朝属“火德”，代周而兴的秦自然属“水德”。
水德旺于十月，所以秦立法中便以十月岁首；水对应五行中的黑色，秦便尚黑，衣服旌旗都用黑色；水的成数为六，秦的符信、法冠等长、高六寸，车宽六尺，驾车用六马，以六尺为一步。
大秦一朝，处处可见“水德”之印痕。
秦始皇如此钟情于“水德”，除感天命、蒙恩之外，更多的是因为拥有众水之丰的咸阳对他一生霸业的孕养。
而依山傍水不仅是风水的选择标准，在军事上意义也非常重大。秦国从独立为一方诸侯开始，屡次迁都，都和风水有关。
比如最初秦国以秦宁（今陕西华县峪乡一带）为政治中心，就是看中秦宁东有凤凰岭作屏护，北有渭水，西南有沙渠水环绕。
接着，秦国又迁都到雍城，也因其东临横水，西依灵山，南临汗河，北靠君坡山，在军事上，南控汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。
后来，秦国又迁到栎阳，北却戎狄，东通三晋。每一次迁都都在军事上占据最佳的优势，从而扩大了版图。
到了秦始皇时，将都城定位咸阳，仍然依山傍水，进退自如，终成大业。可见，地理位置和环境对王国的发展是非常重要的。
“秦中自古帝王州”， 咸阳因水而丰裕富足，因山而雄甲天下。
不仅滋养了秦人，更使苍龙颔首的嬴政汲取了咸阳山水之精髓，血脉中传承“真龙之气”，将秦国变为秦朝，成为中国历史上第一位皇帝。
风水之道一向归类于玄学，其中封建糟粕不少，自然不可尽信。但迷信之说，也不全是，毕竟，迷信科学本身也是一种迷信。
我们只知道，风水早已深入中国人的生活，也许你并不会去了解，但却受益良多。
以上就是本期的内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！
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