知道杨朱的人确实不多。
但是道教的性命双修，房中之术好像就是认的杨朱的祖师爷。
杨朱阐发了一种人生哲学，其核心观念便是“为我”。就是以是否对自己有利当做评判是非善恶的标准。杨朱认为，每个人都是独立的自由的生命，把自己包起来，和世界没有任何关系，这样天下就太平了。每一个人不去为了他人的利益而自我牺牲，也不会出现争权夺利而导致的自我牺牲，人人对自己负责，严守自己权利的边界不越线，世界就和谐太平。
用庄子的话说，就是与其相濡以沫，不如相忘于江湖。在杨朱看来，只有自身肉体和生命的健全、灵魂的圆满才是真正的快乐。所以杨朱的学说就是：大家管好自己的快乐，世界自然和谐。
而正是“为我”，“不拔一毛以利天下”，这些理论被儒家的孟子和法家的韩非子大肆攻击。要知道当时天下学说，“非杨即墨”，儒家的生存空间并不大，急需扳倒对手来发展自身学问。孟子作为儒家的正统，对孔子的君王百姓共同修身“仁政天下”进行了发扬，导入了“义”来规范君臣和百姓之间的关系，讲究的就是为天下抛头颅洒热血，所以从根本上就是杨朱学说的对立面。
而作为儒家分支荀子学说衍生出的法家，讲究的是牧民，如何让民众发挥最大的功效去服务帝王，就是法家的终极目的，所以韩非子也是杨朱学说的猛烈批判者。如果大家都信杨朱学说，达到老子的无为境地，王权还有什么必要存在呢？所以杨朱的“贵己”，“重生”的理论在儒家和法家得到王权的辅助下被绞杀得干干净净。同样的还有墨家的“兼爱非攻”，都“兼爱”，何来尊卑，讲“非攻”，如何开疆拓土。
所以杨朱学说，墨家学说都是由于本身立论的民主性不适合那个时代君主王权强化而失去了生存空间。
道教里面的阴阳和合，性命双修，修炼更好的房中术，在强调肉体的极致欢乐的方面与歪解的杨朱理论好像牵扯得上，就扯了杨朱来当虎皮大旗。
这个在统治者眼里一不会对王权有任何危害，二也是皇帝和贵族自身的需求，三还可以借此来丑化杨朱的理论学说，也就顺其自然。
杨朱的纵欲论，在中国性文化史上影响非常大。但除了这个之外，杨朱就真的消失了。
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