「远赢教育」倾听与共情的主体间系统理论当中的应用

文/远赢教育

在主体间系统理论当中是强调与来访者的深度情感连接、共鸣，双向的推动。他是一个教学相长的过程，而不是孤立主义。更多的是一个一元论的观点，而不是一个二元论，正在互动的时候我们就两个人之间在互动，也可以用一个自我心理学的观点，你是你我是我，这是你的问题和我没有任何关系，解决好你的问题你就更加的强大了，当你更加强大了之后，咨询关系结束了之后，我们就可以相忘于江湖，这就是一个精神分析和自我心理学的观点，

到了自体心理学和主体间系统理论已经不再强调这些了，更加强调的是一元论，强调的是我们，而不是你和我，去倾听对方的时候也是把对方看作是一个整体，而不是关注在某一个点上，比如父母关系不好，这个点是值得我们下去分析的，比如中年丧偶，这个事情是一个很大的创伤事件，咨询过程当中我们是可以下去做好多工作的，在主体间系统理论当中是不会就这一点去和他做工作，而是把这一点视为来访者的一部分，来访者是一个整体，他有很多很多的故事，然后这些故事，这些创伤，这些优点，这些特点，都组合在了一起，呈现在我们面前，他是一个鲜活的人，他不是一个可以打分的人，不是可以给60分，80分的，他就是一个活生生的整体，我们应该怎么去和他互动，在主体间系统理论当中我们更强调的是这样一个整体。包括来访者咨询之中的互动，我们之间的碰撞。

倾听当中都会遇到哪些困局呢，这些困局也是在我们的实践当中总结出来的，听起来很简单，我们知道了就可以避免，但是其实还是很难，比如我们倾听的时候会带有自己的假设，如果说我们自己的期待没有出现的话，就会出现担忧，这个时候的倾听其实就会变成为有限的，我们想要听什么，不想听什么，咨询师也是人，我们不想听到一些他什么样的情况，比如说他说到在介绍自己的时候，会有非常多幻想的部分，会不会有这些幻想出来的问题，那我们在听的时候就会特别的关注到他的幻想的部分，那么这个时候我们就会带着一些个人的设置或者主观的一些，这种前置的部分在了，就会很有希望去收集到一些他幻想的部分的资料进来，从而去验证我们的假设，其实还是这句话，倾听被破坏了，我们是有目的的倾听，可能他在说到某一点的时候，刚好就是我们所期望的那一点，那我们咨询师就会觉得这个很重要，但其实这个时候，对于咨询来说，对于来访者来说是没有什么好处的。

另外倾听者和听者和说者永远是一个双元关系，如果咨询师失去了自己的位置，那么倾听的状态就会被破坏，如果说我们咨询师在跟来访者沟通的时候，完全陷入到了他的故事当中，我们先说两种情况，一种是我们频频的点头，我们的来访者就会觉得这个咨询师好像很隔离，并没有进入到我的事件中来，没有进入到我的情感中来，我们是不是不是同一边的啊，或者我们不是在同一条线上面，这个时候对我们的咨询关系来说还是会形成一个破坏，曾经有一次听来访者讲到，自己第一次非常深刻的感觉到的共情，就是我说着说着咨询师的眼睛湿润了，流泪了，他完完全全的进入到了我的故事当中，那一刻我真的觉得他读懂了我的故事她在为我流泪，共情我们也可以说是一种替代性的内省，替代性的创伤，好像它在替代我创伤的感觉，那这样是不是好呢，其实在这个事情上，咨询师所做的部分，表现得比这个来访者还要脆弱，你都流泪了，你都受伤了，你都觉得很难过，一方面会让来访者觉得你共情到了他，但是另一方面会让来访者觉得很不安全，仿佛咨询师比我还脆弱，可能在这个咨询当中，来访者更希望能把咨询师当做是一个更加强有力的后盾一样的存在，而且他已经表现得比我还要脆弱，敏感，和受伤，那么对来访者来说会有一些不太确定，这个时候我们会认为咨询师失去了自己的位置，需要迅速的回到自己观察者的角度上来

当你去分析，去建构和来访者倾听的一致性就会被破坏，就是当你站到了来访者的一条线上，你看到了来访者的这个面，然后去分析他，建构他，就是当我们抓到了来访者的一点去分析他，评估他，去给他一些定义的时候，倾听的一致性就会被破坏，因为我们在倾听的时候不仅仅是一个互动的过程，也是一个动态的过程，这个时候你抓取到了一点，然后你就开始去下一些你的诊断了，去做一些评估了，来访者还在往前走，可你已经停下来了。

倾听是一种能力，创伤影响倾听，在这一点可能是我们每一个人都没有办法回避掉的问题，在生活当中是没有办法听到自己想说什么，或者说没有办法很耐心的听到对方想要表达的故事，在咨询当中才更容易做到。通过咨询师自己的一些个人技能的修炼，个人的一些成长，我们才更有能力去放弃掉自己的一些位置，去进入到他的位置，去倾听他的故事，或者在生活当中可以完全的悬置自我，或者暂时的悬置自我，去倾听对方的故事，这两点还是很难的，因为我们每个人都是有一些创伤的，因为我们每个人都是有防御的，

在共情的时候需要注意，首先我们经常会和人聊，你为什么要做咨询师呢，因为我们会对别人有好奇心，陌生人当中我们不会觉得紧张，但是也是因为这种好奇，我们才会去想更多的了解来访者，这对咨询关系也是有促进作用的，但是过于的好奇会使来访者承受不必要的痛苦，所以我们需要去节制，去根据来访者的节奏去走，如果他快我们就快，他慢我们就慢，如果他停我们就停，而不是过多的使用过快的频率和节奏，去试图把我们的咨询变得更快一些，共情并不代表母婴共生，我们都知道母婴共生的阶段那是一个完全的，即可满足的状态，而且他并不代表着无所不能，这就是小孩的自恋，人在刚出生的时候就都是非常自恋的，觉得自己可以做到很多事情，因为他曾经在子宫里，就是一个要风得风要雨得雨的状态，可以做到很多事情，他就会觉得自己是很强的，这种天生的自恋是非常夸大的，但是人长大了以后，来到了我们的咨询室，咨询师有可能去承担咨询者自体客体的功能，但每个人都是有局限的，我们毕竟不是她的妈妈，甚至他自己的妈妈也没有办法在她小的时候完完全全的去满足孩子的需要，或者去充当他的自体客体，一个足够好的妈妈可能会有一些小小的挫折，在情绪范围内所能承受的挫折，我们去满足他，基本的去满足他，安全稳定的去充当他的自体客体，提供一个安全的环境其实就已经足够了，因为咨询师也是有局限的，也没办法总是给到来访者全面的支持。观察者的角度，就是指内省，警惕压抑的冲动导致退行与投射性认同，见诸行动，指的是咨询师的反移情，例如咨询师的情节性反移情，情境性反移情，这些都是咨询师需要特别注意的部分，直觉都会有，当咨询师有了一些经验的时候，直觉就会更多更准，就可以判断来访者大概是一个什么样的味道，然后再让她听到一段陈述是一个怎样的感觉，我们并没有把它当做一条线索去分析，但这是我的感觉，感觉没有错吧，直觉没有错吧，但是这种感觉和直觉一般来说我们会认为是很准确的，但是一定要以共情为基础，共情还是我们咨询师和来访者双方的，最后就是要客服自己的抑郁倾向，我们有的时候在咨询当中会大量的去接触到一些比较负性的情感，不太开心的部分，精神分析不分析美好，可能我们每天在咨询室里面对的或者倾听到的都是一些不太美好的有些创伤冲突的部分，那就会导致我们在考虑问题的时候，很消极或者是会有一些抑郁的倾向，那么这个部分也是我们的共情时候需要尽量去避免和克服的，

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