自宋开宝九年岳麓书院创建以来，书院在官府的支持之下逐渐发展扩大。咸平四年开始有关于书院较为详细的记载，同年国子监赐书、李允则广修舍宇，岳麓书院的讲学、藏书、祭祀、学田四大规制此时基本形成，“中开讲堂”的格局后世一直延续下来。书院此时的迅速发展与宋初朝廷重视科举但却不重视学校建设有关，岳麓书院作为湖南地区发展较早的书院，占据先机，为后世千年发展奠定了基础。
书院的起源与佛教有关，是有较深历史原因的。在智旋两个和尚创办学校之前，岳麓山就颇负盛名，是宗教活动的中心。西晋之前这里是修道士修炼之地，山顶的禹王碑下有一个幽静的山洞，名曰“抱黄洞”，传言是道士修炼的地方。宋朝之初，朝廷重视科举，但是却并不重视学校的建设。在进行科举教育的基础设施不足情况下，自然教育实力较强的书院是教育建设的重点。在开宝九年，朱洞在刘鳌的建议下，把僧人创办的学校扩建，建立了最开始的岳麓书院。
咸平二年，潭州太守李允则重新扩建书院，书院得到进一步的发展。咸平四年，太守李允则上奏朝廷为岳麓书院修广舍宇，之后又因书院求学者远大于学生定额，又在湘江西岸边建立湘西书院。此时，书院形成了讲学、藏书、祭祀三部分的基本格局，同时学田也开始设置，这奠定了书院形态的基本格局。宋乾道元年，张拭主教岳麓书院，乾道三年（1187年）发生了著名的“朱张会讲”，此时岳麓书院正式确立了区别于其他书院的讲学特色。
绍熙五年（1194年），朱熹兴学岳麓书院，并颁行《朱子书院教条》，完善了书院的教育制度。淳佑六年（1246年），宋理宗赐书“岳麓书院”，以此来表彰岳麓书院传播理学的功绩。建筑格局：书院四大规制的体现。乾道三年（1167年）朱张会讲，岳麓书院在绍兴元年（1131年）因兵火烧毁的校区也在此时重建。自此岳麓书院确立了自由讲学的教学特色，藏书阁和讲堂的建立，使之成为具有教学和学术双重功能的书院。它由一所传习科举之学的学校转变为了一所传习理学的学校，由一所官学替代者的学校转变为一所真正独立于官学之外的闻名全国的学术基地。
书院的讲学、藏书、祭祀、学田四大规制在这一次重建中也得到了确立，并一直延续至今。本文以乾道元年修复书院，张栻主教岳麓为时间节点，以记录这一次重建的文献为准，绘制复原的宋朝的书院平面，并以此为基础分析宋代书院的格局特点。中开讲堂”的建筑布局。著名文学家王禹偁写于北宋咸平三年的《潭州岳麓山书院记》是最早记录岳麓书院历史的文献。岳麓书院在建设之初就己经按照我国古代书院的一般规制，建立了讲堂、书楼和祭祀的礼殿。
书院此时的格局从东往西依次是宣圣殿、讲堂、书楼，讲堂两侧是斋舍，宣圣殿前有泮池，整体格局以完全遵循了“中开讲堂”的古代书院规制。依据“加藏书于堂之北。”可以推测藏书楼位于讲堂之后的中轴线上，为书院唯一的楼阁建筑，之后的文献记载中书楼也基本延续了此时的布置格局。祭祀部分是书院的重要内容。
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