我们将毁于我们所热爱的东西：娱乐真的能致死吗？

我们将毁于我们所热爱的东西

——《娱乐至死》

人们感到痛苦的不是他们用笑声取代了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考

——《美丽新世界》

在今天，娱乐已经成为大众生活的一种方式。

对于大部分人来说，在空闲的时间里，我们很难拿出一本书来，更可能的场景是：自己不自觉地把手伸向了手机，打开屏幕，打开APP，看资讯，刷视频，或者听音乐，玩游戏。

如果广义的娱乐是指直接获取快乐，

那么

我们在手机上所花费的时间，很大一部分，都是在娱乐。

这种娱乐，能让人们轻而易举地获得快感，这种快感，也不用求之于外部世界的热闹，而只需要自己的情感与网络的虚拟世界产生共鸣。

它持续而又容易获得，有时甚至十分强烈。

比如说：

玩游戏它不快乐吗？看电视它不快乐吗？

都很快乐啊, 怎么会不快乐呢？

这种快乐有它的正当性，因为快乐本身就是一种善，它是人们的追求，是人类行为的目的。

通常情况下，它都不会被视为是一种错误。

然而，任何事情都有例外。当出现以下两种情况时，我们会认为快乐是不好的，甚至是罪恶的：

一，为了一时的快乐，而损害了长久的幸福

二，将自己的快乐建立在他人的痛苦之上

如果说“娱乐”有罪，那么它的罪过一定是从这两个方面来定义的。

对于第二个方面，它通常涉及的是社会公平，社会正义之类的问题，跟娱乐的关系不大。

而“娱乐”之所以会遭到一些学者和文人的批评，主要就是基于第一个方面。

人们常常为了娱乐，为了那一时的快乐，而损害了自己长久的幸福。

在今天，这种危害，其实是显而易见的。

比如说，学生。

一般认为，学生的主业就是学习，认真地学习，不停地学习，有时甚至是拼命地学习。

然而，学习却不一定会使人快乐。

我们能够看到，学习对于很多学生来说并不是一件愉快的事情，有时甚至是痛苦的事情。他们往往不会对学习产生积极性，而把兴趣转向其他的地方。同时，这个时代的娱乐文化过于泛滥，他们不可避免地会接触这些文化，于是就很容易深陷其中，然后，不再愿意去面对上课时的枯燥无味。

如果说这种对娱乐的沉迷不利于学生们的学业，打乱了他们的人生规划，损害了他们长久的幸福，那么娱乐之罪，确实可以成立。

不过，这也只是“娱罪”的具体方面，或者说，只是冰山一角。

在《娱乐至死》这本书中，作者从更宏观的社会视角，更深邃的哲学洞见，以及更长远的未来考量中，揭示出了娱乐之罪，那惊人的面貌。

在这里，娱乐，确实能够致死。

不过，“致死”的已经不是个人，而是整个文明……

……

……

镜头，聚焦于今天。

今天，是一个信息爆炸的时代。在我们的眼中，有了很多有用的信息，但与之伴随的是，我们看到了更多无用的信息。在无用信息充斥的世界中，我们能够看到铺天盖地的广告，能够看到无数粗制滥造的文字，更能够看到许多无需思考，便能消化的影像和图片。我们获取信息越来越追求速度，也越来越碎片化，我们变得越来越感性，越来越依赖于自己的感官，开始远离一些抽象的东西，远离思考。当这种情况变得极端的时候，就会出现这样一种情景：

所有的人类都沉浸在娱乐之中，但是没有人知道自己为什么要这样娱乐。

人类，忘记了什么是思考

人类，失去了思考的能力。

这样的未来，可能像是危言耸听，但它并非，完全没有可能。

毕竟，娱乐带来的快乐，既是一种积极的情绪，也是一种自我麻痹。

它使我们对时间的感知变得模糊，也使我们对危险的敏感变得迟钝。

如果人类最终全部都沉浸在了自己所创造的这种快乐之中，那么他们可能就会变得跟动物一样，没有了独立思考的能力，只能选择被动适应环境，最后导致的就是一种倒退，一种文明的全面倒退：

而这，就会是文明的覆灭。

人类文明的成就，源自人类的思考能力，从某种程度上来说，人之为人，就是因为人有思想，人能够思考。

虽然思考有时是枯燥无味的，但是对于人类文明来说，思考却是必须的。

正是因为有无数人的反思，无数人对现实问题的质疑，我们才能从历史的昨天，走到历史的今天。

在人类文明的长河中，思考本身也被赋予了崇高的地位，成为了人类最高的美德之一。

如果说快乐的品质有区别，那么思考带来的快乐，将会是最高品质的快乐；而娱乐所带来的快乐，则略显浅薄。

英国哲学家约翰·穆勒曾有一句名言：

做一个不满足的人要比做一只满足的猪好
做一个不满足的苏格拉底要比做一个满足的傻瓜好。

没有思想，没有独立思考的能力，这样的我们，或许能够快乐很久，娱乐至死；但是，如果我们有了思想，有了独立思考的能力，那么，我们就拥有了无限的未来，以及那把

通往终极幸福的钥匙。

END