粤语原来是百越族马来人说的方言吗？东北话是契丹人说的方言吗？

　　《千载唐音听粤腔，粤语是汉语雅言的延续》

　　粤语源自汉语雅言，由历代南迁汉人带至岭南融合而成，因此，从古至今没有任何关于广府与中原不能沟通的文献记载。现在网络上经常见到有不怀好意者“引经据典”，假借古人之口来污蔑粤语，意图给粤语贴上各种不实的黑标签，使其蒙受不白之冤，其卑劣行径简直令人发指。作为亿万粤语族群的一份子，实在是难以容忍这些无耻之徒对我们母语所进行的无休止的恶意攻击和伤害。为维护母语的神圣与尊严，粤语族群以及所有有良知的社会各界人士都应该做出必要的反击，用事实真相击碎谣言，挫败某些居心不良者的罪恶阴谋，还粤语一个清白与公道，以正视听！

　　我们看到，在众多抹黑粤语的卑劣行径中，比较常见的就有韩愈的“鸟言夷面”，他们通常是张冠李戴地把韩愈描述非粤语族群的言辞用来恶心粤语，这显然是大错特错的。其实，韩愈记载言语不通的阳山在古代大部分时间为荆楚长沙郡、桂阳郡属地，这在当时并非广府居民的聚居地，即使是在二十一世纪的今天，阳山也只有极少数部分是粤语人士，大多数当地人均非粤语人士。并且，阳山当地的粤语族群很多都是明、清以后才由别处迁入的汉族，而非当地土著。所以用韩愈来抹黑粤语(族群)根本就是不学无术的表现。

　　“鸟言夷面”一语出自韩愈《送区册序》，其原文如下：

　　“阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。

　　有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣。”况如斯人者，岂易得哉。入吾室，闻诗、书仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。”

　　韩愈作的序说了些什么？就是说，阳山是天下荒僻之地，境内陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江中的大石头，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故经常发生。县里没有居民，官署没有丞尉。江岸的荒草竹林间，住着十几户小吏，听他们说话像鸟叫一样难懂，相貌也与中原人不同。我刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，如此才可以将交纳租税的事情告予当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，都感到生活枯燥乏味，无聊至极。而我待罪在此，亦已将近半年时间。

　　有个区先生，他从南海（广州）划船来到阳山，向我表示很愿意和我做朋友。他从西阶上厅堂，人长得仪表堂堂。我坐下来与之交谈，发觉其言辞思想非同一般，不禁喜出望外。庄周说：“一个人行走于荒坟古墓间，一旦听到有别人的脚步声就会觉得十分欣喜。”——知己难寻，何况像区先生这样的人，难道是轻易能遇上的吗?

　　他进了屋，与我谈论《诗》《书》仁义之礼，大家志趣相投，可谓相见恨晚。我们有时在风景秀丽的林荫下乘凉，有时坐在河边美丽的岩石上投竿钓鱼，其乐融融，感觉就像是能抛却名利，不厌贫贱而快乐生活一样。开心的日子悄然流逝，很快到了正月，区先生便要回家探望双亲，临别时我设宴送行，席间大家推杯换盏，菜过五味，酒过三巡，区先生便要启程回家，我于是写了这篇《送区册序》以作留念。

　　通过上面的文字我们可以知道，韩愈说得非常的清楚，“阳山江边林间住着十多户小吏，他们言语不通，长相有异；而南海（广州）来的区先生却一表人才，并与他交谈甚欢”——广州来的朋友相貌出众，并且和韩愈沟通无阻，谈笑风生，与韩愈俨然知己一般，并非黑子口中说的“鸟言夷面”。很明显，拿这个来黑粤语分明与事实不符！

　　管中窥豹可见一斑！我们从韩愈与广府人交流甚欢的实际事例就可以看出当时的官方语言确实是跟粤语一样的，否则不能解释古代官府跟广府地区沟通无阻，以及粤语高度押韵唐诗和契合大宋韵书《广韵》的现象呢？！

　　粤语是一门非常美丽的语言。粤语的美主要体现在其形神兼备，生动美妙的表达能力；美在其铿锵有力但又不失高雅的语音听感；美在其古香古色却又永不落伍的时代风采！因此，粤语可雅可俗，妙不可言，无论用粤语来吟诵诗词，还是作歌而唱，都别有一番韵味，这是因为粤语曾经作为历代雅言之故！

　　粤语既时尚又古雅，很多人都会有粤语歌要比其它歌曲更为好听且更有内涵的感觉，这是因为粤语发音非常好听和古雅，而且古文里的文言用词至今还大量保留在粤语当中，亦已然成为日常粤语中的一部分。所以，用粤语唱歌就会显得十分好听！粤语歌，无论词与曲均能与古典融为一体，并且紧跟潮流永不落伍。粤语歌是最具民族风但又不失时代色彩的音乐，可以说是文言与白话，古典与现代之间完美结合的典范！

　　随便列举一些即可，比如《万里长城永不倒》、《满江红》、《铁血丹心》、《沧海一声笑》、《忘尽心中情》、《长城》、《夜半轻私语》、《万水千山总是情》、《一水隔天涯》、《京华春梦》、《浪子心声》、《男儿当自强》、《倩女幽魂》、《梨涡浅笑》、《世事如棋》、《农民》、《只有情永在》…等等，数量庞大，不胜枚举！它们或大气磅礴气吞山河，或浅吟低唱情意绵绵；或激情澎湃豪情万丈，或曲调轻快旋律优美。每一首都充满着独特的意境，既有现代时尚之美，也有唐诗宋词之妙，无不展现着汉语雅言的独特魅力！

　　粤语歌与文言的融汇是非常自然的，粤语歌的词、曲、意、境是一个非常和谐的协调的整体，绝不会让人觉得突兀和不伦不类。用粤语填上饱蕴传统语文色彩的辞句的乐曲，那就是一种古典中国式的流行曲，优雅得来又贴近生活，使人一听便“相见恨晚”，从而“情有独钟”，“非你莫属”了！

　　因此，粤语歌凭借着她的无限魅力红遍了大江南北、海峡两岸，甚至跨出国门迈向世界，就连不会中文的“国际友人”也以会唱几首粤语歌为荣！

　　或许是因为粤语曾经显赫的雅言身世，也许是因为粤语过于高雅优美，也许是因为粤语通达海内外的巨大影响力，所以才会招致一些人的嫉妒心理。其实，那无非是想通过抹黑来达到打击粤语的目的，使粤语趋于平淡，甚至沉寂、消亡。于是，出现污蔑粤语的罪恶行为便在所难免了！

　　目前为止，比较常见的假借古人之名抹黑粤语的文字还有以下这些：

　　1、《孟子·滕文公上》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道”。彼时江南，为南蛮鴃舌之乡。——“南蛮鴃舌”是孟子讥讽长江流域的古楚人说话如鸟语，根本与粤语无关。

　　2、唐代柳宗元《与萧翰林书》：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣”。

　　湖南永州和广西柳州是柳宗元一生中最重要的两个贬谪地，这些地方是少数民族聚居地区，不是广府粤语区，柳宗元也不曾来过广府粤语地区，可以肯定文章所描述的内容绝非粤语。

　　柳宗元一生创造过很多文学作品，其中很多是在永州和柳州为官时所作，《与萧翰林倪书》便是在湖南永州写的，原文省略如下：

　　“思谦兄足下：昨祁县王师范过永州……居蛮夷中久，惯习炎毒。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。”

　　大意是说：柳宗元初到湖南（楚越间）时，感觉当地人说话比较特别，像是鸟类叫声一样嘈鸣，但当他在当地待的时间长了，听当地人说话就不再觉得奇怪，因为他自己也已经变得和当地人一样了。

　　柳宗元所指的楚越间在湖南永州，跟粤语没有任何关系，不知为何有人拿这个来抹黑粤语，难道是因为太过于无知吗？

　　3、《魏书》记载的“鸟声禽呼”原文是：“中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。蛮、獠、溪、俚、楚、越，鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。

　　“江东”指的是古代长江下游地区，根本没提到岭南，抹黑也不带这么栽赃吧？！

　　4、唐代崔沆：“时循人稀可与言者”。

　　古代循州府，特别是乡间主要为惠阳、博罗、龙川、河源、紫金、五华、海丰（今陆河部分），这些地域是畲族和客家人的聚居地，不是广府粤语地区，广府粤语地区自古是富庶的鱼米之乡和繁华都市，贬谪官员从来都是去苦寒之地，绝不可能来广州这种千年商都（广州是两千年历史的岭南政治、文化、经济中心，期间还做过南越国和南汉国的首都）。

　　“时循人稀可与言者”，十有八九是当地土著民族说话令崔沆难以听懂。

　　5、唐代刘禹锡 《蛮子歌》：蛮语钩輈音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。

　　唐代诗人刘禹锡在朗州（湖南常德）写的《蛮子歌》是描述唐代湘、澧一带瑶族先民的语言、服饰和饮食习惯，以及祭祖情景的诗歌。“盘瓠”即盘王，是瑶族和畲族的共同始祖。古代传说为帝高辛氏之犬，其毛五色。帝募天下有能得戎吴将军之头者，妻以少女。盘瓠衔头来，遂负女入南山石室，为夫妇，子孙繁殖。

　　6、《坛经·行由品》：“祖言：‘汝是 岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’”

　　獦獠是古代西南少数民族的称呼。宋《寄薛郎中绍彭》诗之二：“ 怀素獦獠小解事，仅趋平淡如盲医。”按， 怀素为长沙 人。

　　《新唐书·南蛮》记述：“戎、泸间有獦獠，居依山谷林菁，逾数百里。俗喜叛，持牌而战，奉酋帅为王，号曰婆能，出入前后植旗。”这里的“戎”指戎州，州治在今四川宜宾；“泸”指泸州，而当年居住在那里的“獦獠”，已经演变成为今天的仡佬族，獦獠便是对古代西南少数民族的称呼。

　　惠能法师本非岭南人，也不出生在岭南，惠能父亲死后他母亲才与他南迁广东。弘忍说他“汝是岭南人，又是獦獠…”。在这里，岭南人与犵獠并列，可见并不是同一种族。再者，退一万步来说，即使当时说的是岭南人（注意，是“即使”）也不等于是现在的广东人。

　　7、北宋苏东坡父子：但苦鴃舌谈，尔汝不相酬。门前空罗雀，巷语纷鴃舌。

　　宋时惠州府主要为惠阳、博罗、龙川、河源、紫金、五华、海丰（今陆河部分），这些地域是畲族和客家人的聚居地，并非广府粤语地区，广府粤语地区自古是富庶的鱼米之乡和繁华都市，贬谪官员从来都是去苦寒之地，是不可能来广州这种千年商都的繁华都市的（广州是两千年历史的岭南政治、文化、经济中心，期间还做过南越国和南汉国的首都）。所以，苏东波父子听到的不是粤语。

　　8、宋代周去非《岭外代答》：“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异”。

　　《岭外代答》是周去非在静江府（今广西桂林）任小官时所作的见闻录，这句话真实记录了越南河内地区（交趾）的语言与中国的差异。

　　9、明代徐霖《绣襦记》：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”

　　《孟子．滕文公上》：今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。——“南蛮鴃舌”原为孟子讥笑楚人声如鸟鸣。

　　清·王韬《淞隐漫録·仙人岛》：“崔操闽音，啁啾不可辨”。翁笑曰：“此真南蛮鴃舌之声也。”

　　“南蛮鴃舌”形容长江流域的古楚人说话像鸟声，徐霖一生不曾到过广东，没有任何证据显示徐霖的“南蛮鴃舌且休题”说的是岭南语言。因此，与粤语毫无关系。

　　以上所列便是居心不良者用来污蔑粤语的材料，可惜都是张冠李戴式的恶意栽赃，粤语是唐宋古韵这个事实不会因为任何不怀好意的抹黑而改变。粤语居民来自中原也是有史可据的，从最初的五十万秦军开始，加上秦汉以后历代南迁的汉人不断的补充融合，最终形成今天的广府民系。也因而，粤语保留了大量的古汉语词汇，粤语语音也最为契合唐诗韵律和大宋官方韵书《广韵》，宋代大文豪朱熹曾经说只有“广中人”雅言说的最好！

　　唐代诗人张籍《元嘉行》有这一句话：“北人避胡多在南，南人至今能晋语。”这也佐证了古代北方战乱频仍，汉人举族南迁的历史事实。

　　千百年来，因为连续不断的民族融合，中原地区的语音发生了深刻而巨大的变化，古代丰富多彩的音调因此被裁减得剩下四个，而末尾带“m”的韵部连同所有的入声韵部更消失殆尽。但被誉为古汉语活化石的粤语却依然保留有这些特点，粤语的入声更是保持了古汉语的原貌。因此，用粤语念唐诗，喜怒哀乐，激扬跌宕，感情和韵味一下就出来了！

　　宋代雅言沿袭唐音，大宋官方韵书《广韵》就是在《切韵》和《唐韵》的基础上增编扩容的，《广韵》增加了收字量，但语音基本变动不大，粤语是最接近《广韵》的语言，大文豪朱熹曾和弟子在讨论雅言时有过这样的评价： “四方声音多讹，却是广中人说得声音尚好。蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，只是太边南去，故有些热。若闽浙则皆边东角矣，闽浙声音尤不正”。

　　朱熹评价“四方音多讹，广中人尚好……自洛中脊來，只是太边南去，故有些热”，说明其它地方的语言与雅言相差巨大，而粤语是最为契合唐宋雅言的语言，而且朱熹说广中人“自洛中脊来”，说明广东人来自中原。“广中”是粤中珠三角一带，即广州府地区。

　　清代音韵学家陈澧《广州音说》云：“广州方音合乎隋唐韵书切语，为他方所不及者约有数端。”

　　我们伟大的元帅诗人陈毅也说：“千载唐音听粤腔”！可见，粤语确实是唐宋雅言，至少也是最为接近雅言的语言！