古人对父亲的称呼，多达80余种，你知道多少种？

皇帝称陛下，太子称殿下，什么人可称阁下？古人对父亲的称呼，多达80余种，你知道多少种？称“朕”最初并非皇帝专有，曾几何时，人人都可以称“朕”！

1/父亲的称谓知多少？

作为礼仪之邦，中国人对称谓的讲究就大有学问，比如现代意义上的“父亲”，在古代的称谓就多达近百种。而作为一国之君的帝王，也拥有自己独享的专用称谓，他人是不可僭越的。在此，老黄先给大家普及一下古人口中笔下的“父亲”到底有哪些？

父亲的通用称呼有：父、严亲、翁、家翁、阿公、尊、家尊、叟、老儿（语出赵彦卫《云麓漫钞》：“今人呼父曰爹，语人则曰老儿。”）等。

父亲的自称有：乃公、阿爹、哥哥（语出唐代家法，父对子自称哥哥。《唐太宗书甘泉帖》：“省书潸然，益增感念。善自将爱。遣此不多。哥哥勅。”）、乃翁（语出陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”）等。

子称父的称呼有：大人、先生、夫子、公、耶、哥（语出《棣王炎传》：“惟三哥辨其罪”，李琰称其父玄宗“三哥”。）、爹爹、爷爷（语出《宋史·宗泽传》：“建炎初，宗汝霖留守东京，群盗降者百余万，皆谓汝霖曰‘宗爷爷’”，以之为父。）等。

对人自称其父的称呼有：家严、家君、家公、家父等。

称他人之父的称呼有：尊大人、尊君、尊公、尊侯（语出《家训·风操篇》：“尝有甲设宴集，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚顾宅？’”）等。

称自己去世的父亲：亡父、考、显考、先君子、先大夫、先父、先公、先臣（语出君前自称其亡父。《左传·昭公三年》：“初，齐景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。请更诸爽垲者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之。’”杜注：“先臣，晏子之先人。”）等。

方言中的父亲：巴巴（语出《茶香室三钞·巴巴妈妈》：“按巴巴俗呼父也，字亦作爸。”）、郎（语出《北史·节义传》：“李宪为汲固长育，恒呼固夫妇为郎婆。”朱珔曰：“盖北朝称父曰郎也。”）、郎伯（语出《送秦少章从苏公学》云：斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶。但使新年胜故年，即如常在郎伯前。）、老子（语出《晋书·孝友传》：“潘综与父骠共走避贼。骠年老行迟，贼转逼骠。骠谓贼曰：‘儿年少，自能走，今为老子不去。老子不惜死，乞活此儿。’”《老学庵笔记》：“西陲俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”又《正字通》：“自江北至北方，称父曰老子。”）等等。

上述对父亲称谓的总结，是出自清人梁章钜的《称谓录》。随着时代的变迁，有些称谓也有变化，尤其是方言中的称呼，各地不尽相同，有许多并没收入。比如，前些日子看了苗月导演的电影《大路朝天》，主人公就称自己的父亲为“老汉儿”，这不知道是四川哪一片的方言。再如我的家乡，俗称父亲为“大”，有些儿化韵，又不是标准的儿化发音，在此，我也找不出正确的拼音来表述。在你们家乡，对父亲是如何称呼的呢？

2/皇帝的“朕”“孤”与“寡人”

说完父亲，再来说说皇帝，因为，古时的皇帝亦称“君父”。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。

秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。皇帝作为一国之主，是有其专有称谓的，那就是人们所熟悉的“朕”“孤”与“寡人”。

先说“朕”。“朕”的最初含义是“我”。《尔雅·释诂》：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。“朕”成皇帝的专用语，是源自秦始皇。

《康熙字典》：“《尔雅·释诂》：朕，身也。《注》古者贵贱皆自称朕。秦始皇二十六年定为至尊之称，汉因不改，以迄於今。”

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。 从此，一般人不能自称“朕”了。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。

《史记·李斯列传》：初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。”

再说“孤”。皇帝称“朕”字好理解，称“孤”道“寡”就有些令人费解了。

“孤”的本义是孤儿。《说文》：“孤，无父也。”这并不是个好词，封建帝王为何以“孤”自称呢？古人的解释，也不尽相同。比如，《庄子·盗跖》中说，“孤”意为少德之人，“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”而《战国策·齐策》的解说，则与以前农村有给宝贝子女取个贱名，以求多福相近：“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。”

古代帝王之所以称“孤”，应与“孤”的引申义有关，“孤，独也（《广雅·释诂三》）。”说是皇帝地位太高，是个孤独的人，这就是人们常说的高处不胜寒吧！

最后说说“寡人”。寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面有缺陷的人”，这类人，应该是为人的不齿的，为何帝王用作自称呢？

古代君主、诸侯王称自己为“寡人”，其实是一种谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。

另外，中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。如，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”

3/“陛下”“殿下”与“阁下”

皇帝自称为“朕”“孤”与“寡人”，臣子则尊称皇帝为“天子、圣上、皇上、陛下、万岁、万岁爷”。“天子、圣上、皇上、万岁、万岁爷”都好理解，只是，皇帝为何又称“陛下”？

“陛下”不是叫皇上本人的，“陛下”是臣子对帝王的尊称。“陛下”中的 “陛”，实际上是指帝王宫殿的台阶。《说文》：“陛，升高阶也。从阜，坒声。”本义是台阶，后来特指皇宫的台阶。《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”

古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。“陛下”是臣子对帝王的尊称。当帝王与臣子谈话时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之。因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。

东汉大文学家蔡邕（蔡文姬之父）在其《独断》卷上解释说，皇帝派他的近臣拿着兵器站在宫殿的台阶下，以防不测。所以，陛的下面是皇帝的近臣，蔡邕用进一步解释说：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”

后来，由“陛下”又引申出“陛见”一词，意指臣下见皇帝。《后汉书·戴封传》：“公车征，陛见，对策第一。”《东周列国志》第一百零八回：“天子自称曰：‘朕’；臣下奏事称‘陛下’。”

“殿下”一词出现于古籍要比“陛下”迟得多。一般说来，对太子、亲王、皇太后、皇后都用“殿下”这一尊称。例如南北朝时丘迟《答陈伯之书》“中军临川殿下，明德茂亲”中的“殿下”，即指临川郡王萧宏。

殿下的“殿”即“宫殿”，“殿下”本指宫殿之下，又代指站在殿下的帝王侍从人员。“殿下”的本意是以君王宫殿下的侍从指代君王。“殿下”主要用于太子和亲王，因为，他们生活起居在宫殿之中，所以有此称谓。

“阁下”一词盛行于唐代，是当时对高级官员的尊称。因为古代高级官员的官署往往称阁，例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，故以“阁下”相称。比如，包拯就曾为龙图阁直学士，所以，有人呼之曰“包龙图”。

后来，“阁下”这一称谓被民间所广泛应用，常用于书信中——由于亲朋同辈间相互见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”的，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

如今，“殿下”、“陛下”等词，只用于帝制国家中，如“王子殿下”、“女王陛下”等等。而“阁下”这一尊称，则用于少数政府高官，如“总统阁下”、“总理阁下”及“大使阁下”等等，至于一般人，呼声“您”字就妥了。

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