【摘要】一个人随随便便惯了就会生病；一个组织随随便便惯了就会腐朽；一个社会随随便便惯了就会引发腐败和骚乱！《周易》第18卦蛊卦的启示。
《周易》第17卦是泽雷随卦，喜悦而动，但凡事适可而止，随的尽头就会引发坏事，所以第18卦为山风蛊。
蛊，本意是一种人工培养的毒虫，传说取有毒的蜈蚣、蟾蜍、蝎子、蜘蛛等百虫于皿中，使互相蚕食，最后所剩的一虫为蛊，蛊毒是专用来蛊惑人心、毒害他人的。
《说文》解释是：蛊，腹中虫也。
蛊还与痼（顽疾）相通，《易经·序卦》说：蛊者，事也。
蛊就是事，但特指“坏事”！
《杂卦传》：“随无故也，蛊则饬也。”
苏轼说：“器久不用而虫生之，谓之蛊。人久宴溺而疾生之，谓之蛊。天下久安无为而弊生之，谓之蛊。”
蛊卦象征拯弊治乱之意。
首先看一下蛊卦原文：
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
蛊，既然是坏事，为何又说“元亨”呢？
根据金景芳、吕绍纲先生所著《周易全解》的解释是“蛊乱之终，必然开始亨通。大亨通导致天下大治”。
所以彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
疾病或坏事的产生就像外面有山，里面为风的蛊卦，风被山阻隔，不能畅通，沉疴顽疾才会累积形成，但是大乱大治，所以亨通。
《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正，从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态，以终为始，结果导向，坏事结束必然好事来临，这是天道。
“先甲三日，后甲三日”。这句话很有意思，有必要重点说一下。
第一、《连山》箇卦（蛊卦）说，禹在辛壬癸甲日“娶涂山之子，名曰攸女，生启是也”。
第二、《归藏》夜卦即蛊卦，侯乃峰《周易文字汇校集释》：“蛊”，传本《归藏》作“夜”，秦简《归藏》作“亦”、“夜”。连劭名《江陵王家台秦简<归藏>筮书考》认为：蛊卦有婚娶之象，故名“夜”。
第三、《尚书·益稷》说大禹治水时“娶于涂山，辛壬癸甲”。《虞书·益稷》说禹“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
第四、《子夏传》云：“先甲三日者，辛壬癸也。后甲三日者，乙丙丁也。”
在过去，老百姓认为“辛壬癸甲”之日是嫁娶的吉日。
第五、郑玄说：“甲者，造作新令之日，甲前三日，取改过自新，故用‘辛’也。甲后三日取丁宁之义，故用‘丁’也。”而巽为申命，变更之事也。庚，更也。故以“庚日”为界进退之。
这样，改过自新（辛），丁宁（叮咛）的由来就很明了了。
再来看六爻爻辞：
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
蛊的形成，非一日之功，冰冻三尺非一日之寒，往往是两代以上的累积，所以蛊卦借用父子或母子关系来说事。
九二，干母之蛊，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四，裕父之蛊，往见吝。
六五，干父之蛊，用裕。
上九，不事王侯，高尚其事。
天下大治后，事了拂衣去，深藏功与名。
【蛊卦的人生启示】
任何事情，终则有始，循环往复，绝地重生，
坏事勿怕，重在方法，法去整治，拨乱反正。
正所谓： 从来安逸腐虫生， 拨乱革新道路亨， 三思而行三总结， 勇往犯险定功成。
无事不惹事，有事不怕事，这就是蛊卦的精神。
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