佛教：修行之人，牢记这3理，让你的功德更圆满！

各人的爱愁与执着产生无明，是生死轮转不止的主因，凡事随心不要攀缘，否则产生执着，则心智无法启发不能成大器，须知“爱河千尺浪，苦海万重波”，人一生执着就无法自在。

所以说，我们的志节得要高、心气却得要低啊！但望徒儿一明理二明理三明理。

第一明理需知“真”。

第二明理需知“善”以仁心待人而非人心。

第三明理需知“美”让人生充满美。

拨云见日 -- 无明与智慧

济公活佛 慈悲

有云：人生不满百，常使千岁忧。在这滚滚红尘里，只因为无明，产生了千千万万的牵挂，一圈一圈、一层一层的把“心”牢牢给栓住了，紧紧的几乎窒息，浓浓的淡化不开，

生活的目的完全陷入一只对退去、现在和未来的茫然和错觉里，无暇探讨生命真正的意义何在，于是，有了贪瞋痴爱，有了因果轮回，有了生生死死永无止息的沉浮。

明师一指己然超生，但是接着就要破累世的宿习，各烦恼障，否则还是不能了死，还是在轮回当中流转。

在求道当下每一个人均已明体，只因知障而无法悟空，故要时时观照，由心、由潜意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮。

修道不外人事。彼此，当思想无法沟通，无明产生时，此乃累世识能的轮回，燃烧起来滋味很难受。

所谓习惯乃个人累世的宿习，而“我的”，“我做的”，“我本来就有的”等等都是执着，都是无明。

要破无明说难很难，说简单也非常简单，只要一个念头转过来就好了，只是要跨越一个念头却非常困难。

如何跨越呢？首先相互间思想要充分的沟通，每件事情各个人的出发点都是善意，但要配合整体来观察，亦即所谓通盘的考虑，例如：

家人反对素食只因为怕导致营养不良，这时，要以感激的心情，和颜悦色的态度加以说明，充份沟通之后事情自然圆满。

此外，时时站在别人的立场反观，去除我见，想想看，甚至这座肉体都并非我有了，还有什么是我的呢？

因此要随时为他人设想一下，例如点传师站在讲师坛主的立场来看，而讲师坛主也要时时为点传师着想，如果点传师有不完美的地方，也要想到点传师没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，这一点希望徒儿都能做到。

一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聪明。动了人心，这个智慧，也就不一样了。

智慧跟聪明可是不一样啊！你们得要搞清楚喔！智慧发于天心，不偏不倚。用了人心、用了聪明，就会自误。

什么是聪明？聪明的心，容易有对待，有了对待心，就可能害了你自己。

做这一件事情，想一下，有没有利益？做那一件事情，想一下，会不会害死我？

所以说啊，用了聪明来做事，你就有可能误了你自己。比如说呢！你今天来这里听道理，一进门你就想，会不会是邪教啊？

所以说，这个聪明己输于智慧了。你们希望聪明呢？还是希望智慧？

大智慧得要若愚，聪明的人，时时刻刻表现自己，一直希望往上爬，好表现自己。

智慧的人呢，他怕爬得太高，跌得太重。

有一句话说：聪明反被聪明误。树大招风啊！你爬得高，风一来，是不是先把你给扫下来啦？

老师希望你们要有智慧去辨别是非，是理则进，非理则退。

老师希望你们还必须有定持之心，定住了你这个方向，把持住你这个目标，一生一世再也不移，这样子才足以与圣贤同侪。

你更要以你的智慧去善自权谋，去活泼运用，虽然佛有佛法，但是不失玲珑，只要你们不路越规矩，你怎么样做部是佛法。

现代人聪明反被聪明误，聪明并不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。

假聪明者会偏激爱表现。真聪明的人是大智若愚。有智拨得乾坤转，无智反被道理埋。熄灭烦恼降伏诸魔，才可脱出五阴三界。

有我就有苦，而解铃还须系铃人，要脱烦恼苦海，需靠本身的力量，别人是无法帮助的。

如何解脱呢？要从身口意修持着手，一切念头思想行为皆由五蕴所引起，从修持中来往除不良的习性，静熄动心。

忍辱包容有度量，逆来顺受增长智慧，时时为别人设想，自然活得超脱快活。

现在所体悟而说出来的话，经过时空的差距，半年后可能已经改变，但此刻的心声还是必须讲出来，才能化于气，才会消化。

每一个人所讲的均在数理当中，有着对待，故凡事要回光反照，如此，在闲关遇到广考时，才能明辨。

际此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡众生的一群，因此必须精进，然后应机而说，法本无高下或深浅之分别，只要适合对味即可。