人类用来解释自然灾害的10个神话传说

人类用来解释自然灾害的10个神话传说

人类并不总是理解自然和周围世界的基本规则。我们现在知道闪电是由雷云中无数的水和冰粒子摩擦产生的静电引起的。但这种理解需要数百年，甚至数千年才能完全实现。在我们得到这个答案之前，我们仍然有一个问题，“闪电是由什么东西产生的？“在引入科学推理之前，只有在神话和传说中才能找到这个问题和类似问题的答案。以下是来自世界各地的十个神话故事，用来解释破坏性的自然力量。

10海灵带来的海啸

莫肯人（Moken）生活在缅甸和泰国海岸附近几个分散的岛屿上，有着数百年的传说。在传说中，海灵katoy oken发出“怪兽波”（对我们来说是海啸，他们的语言是Laboons）来净化人们的精神和身体。人们感到大地震动，椰子从树上掉下来。他们知道这是katoy oken唤醒并发出的“吞噬人的波浪”。

这个传说流传了数百年。在2004年，8.9级地震引发了一场席卷多个国家的大规模海啸。海浪造成该地区17.5万人死亡，另有12.5万人失踪，据推测已死亡。一个大约200人的莫肯岛正好在海浪的行进路径上。当他们看到海水从海滩上退去时，所有的人都立即逃到更高的地方，因为他们想起了katoy oken和他那吞噬人的海浪 。在200名莫肯人中，只有一人在2004年的海啸中丧生。

9纳马祖撼动大地

在日本神话中，纳马祖（Namazu）是一条巨大的鲶鱼，它的尾巴能引起地震。最初，他是一种危险的预兆，在洪水、暴雨或其他破坏性事件发生前警告人们。但随着时间的推移，纳马祖变成了一个不幸和灾难的妖怪。据说，纳马祖被神灵Kashima控制在一个巨大的石头下，但Kashima并不总是尽职尽责，也会变得疲倦，Namazu依然能够摇动尾巴，尽管被Kashima看管。它失控的尾巴依然会引起地震和海啸。

纳马祖被称为对人类贪婪的惩罚。他的地震摧毁了富人的财产，迫使财富重新分配。在更现代的传说中，纳马祖并不是一种自然的力量，而是一个懦弱的公务员的象征，他们宁愿躲起来，也不愿履行帮助救灾的责任。

8神的孩子被困在地下

在毛利人的创世神话中，天空之父兰吉努伊和大地之母帕帕图阿努库被分开，创造了大地和天空，并让光进入世界。然而，他们的分离使他们非常伤心，他们的孩子看到这一点，决定把他们的母亲翻过来，这样她就不必再去看她永远不能在一起的伴侣了。然而，她最小的孩子鲁奥莫科（ruaumoko）仍在吮吸母亲的乳汁，当他的哥哥姐姐们把他们的母亲转向地面时，他被困在母亲的身下。

现在，在黑暗和寒冷中，鲁奥莫科被赋予了火来保持温暖，成为火山和地震的守护神。当他醒来时，他会引起可怕的爆发，必须由母亲的摇篮曲安抚才能入睡。在另一个版本的神话中，鲁奥莫科甚至从未出生，他在母亲子宫里的扭曲和搅动导致了地震。

7阿兹特克的五个太阳

阿兹特克继承了玛雅文化的精髓，在玛雅文化没落后建立建立了自己的国家，在阿兹特克人的创世神话中，决斗神奥梅切赫利和奥梅奇瓦特从无到有地创造了自己，因为它既是男性又是女性，所以它能够生育孩子。这些孩子主要代表了四个方向：辉齐罗波切特利（Huizilopochtli）、羽蛇神（Quetzalcatl）、特兹卡特利波卡（Tezcatlipoca）和希普托特克（Xipe Totec）。这些孩子创造了这个世界。他们意识到世界需要一种能源来维持生命，那就是太阳，但是太阳太强大了，他们无法创造。取而代之的是其中一个必须成为太阳。但这四个孩子中的每一个成为太阳，一场自然灾害就会袭击世界，一个新的时代就会开启，这就是所谓的五太阳神话。

第一个太阳是特兹卡利波卡，但他被羽蛇神从他的位置上撞了下来，作为报复，美洲虎被派去吃掉世界上的居民。在第二个太阳下，他们的争吵持续不断，特兹卡特利波卡把新创造的人类变成猴子，但羽蛇神派出飓风和洪水将他们消灭。第三个太阳是年轻的提亚洛克（Tialoc），当特兹卡特利波卡再次制造麻烦（偷走提亚洛克的妻子）时，提亚洛克使人类变成了火鸡、狗和蝴蝶。羽蛇神试图通过把火和灰烬撒在这些新的生命体上来消灭它们。第四轮的太阳是提亚洛克的妹妹（或者是姐姐？），但是羽蛇神和特兹卡特利波卡嫉妒她。这一次他们把地球上的人口变成了鱼，引起了一场大洪水。第五个太阳，也就是现在的太阳，纳纳胡阿津神，据说它将在地震中结束。

6复仇心重的大地母亲

在哥伦比亚、委内瑞拉、厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚等国，生活着一个尊崇地球母亲或帕卡马的土著民族。在古代印加神话中，她是一位生育神，是大自然的化身，有助于滋养和保护动植物。过去，给她的祭品包括动物甚至是人祭，但现在的祭品通常只限于羊驼胎儿、大米或花生。

尽管帕卡马被认为是一个相当温和和随和的人，但她也被认为是地震、山体滑坡和闪电的罪魁祸首。这些都是针对那些未能以一种友好的方式关心地球或其生物的人。她经常被描绘成龙或蛇，使她复仇心重的一面被频繁强化。

5困在山间的战士

贝尔纳多·卡皮奥（Bernardo Carpio）是一位来自菲律宾的神话人物，有时被描绘成巨人，但有时却是一个有着异常力量的正常人。在这个故事中，伯纳多是一个善良勇敢的人，他加入了抵抗运动。哪种抵抗和什么时候抵抗取决于讲述故事的时间段，这些大部分都是通过口头传承而被记住的，但普通的版本是他加入了反对西班牙人的行列。他的加入对抵抗运动而言大有裨益，因为伯纳多拥有超人的力量。小时候，他可以徒手从地板上拔钉子，打猎时和父亲一起砍树。

最后，当地一个萨满巫师用他的力量将贝尔纳多困在了帕米提南山和比纳卡扬山之间。萨满的力量和大地的力量太大了，甚至超过了伯纳多的巨大力量，但他没有放弃。直到今天，伯纳多仍然被困在这里，他一直在试图脱身，每次这样做都会在这个地区引发地震。

4卡古苏奇的尸体形成了火山

作为日本神道教的神，kagutsuchi是由创世神伊藏神和伊藏木神所生。然而，作为一个火神，kagutsuchi的出生时的火焰和热量杀死了他的母亲，他的父亲饱受悲痛之苦，用天之尾羽张将Kagu-tsuchi斩首，变成了八座火山， 从剑上滴下的鲜血造就了许多神灵，其中有著名的剑客竹武一和香和富士之香，还有雨神仓敷之香。

3黑暗的神

在基督教传入爱尔兰之前，对众神的崇拜更为普遍。一个名为crom cruach的神就是如此，意思是“蹲伏的黑暗”或“弯曲的黑暗”。有一种对他的崇拜描绘了一个可怕而恐惧的画像，他需要人类的献祭。中世纪僧侣编印的一系列古代口头故事《格律的丁德申恰斯》（The Metric Dindshenchas）包括以下有关克罗姆·克鲁奇（Crom Cruach）的诗句：

他是他们的神，枯槁弯腰，带着许多愁苦。凡是在每一个港口上相信他的人，永远的王国必不属他们。他们因他痛哭忧愁，就杀了那可怜的长子，将血倒在弯曲的山岗上。他们过去常常像他要牛奶和玉米，作为他们全部后代的三分之一作为回报。他们向那奴役他们的恶魔哀嚎，眼泪如雨般倾泻下来。

尽管克罗姆·克鲁奇在他的崇拜仪式中是病态的，但他有时被认为是一位多产的神。如果崇拜他的人没有取悦他，或者没有向他献祭，他就被认为是歉收、枯萎和瘟疫的根源。

2雷鸟引起的暴风雨

雷鸟是在多种美洲土著文化中反复出现的神话人物。总的来说，这种巨大的鸟被赋予了控制天气的能力，它煽动的翅膀会产生雷雨和大风，但每个部落都有自己的神话传说。它通常不会被视为灾难的起因，而是利用雷电等自然力量来保护和帮助人们。

对温尼巴哥人来说，雷鸟并不是独一无二的，在他们的传说中，雷鸟是一种可以在天空翱翔的鸟类，而且这种鸟类也有能力变成人类战士。帕萨马库迪人同样相信，这是一个可以控制闪电的变形人，但绝不会用这些力量对付人类，只有恶棍。奎拉尤特人认为，这是伟大的神派来帮助自然灾害后的一个仁慈的帮手。他们的一个故事描述了雷鸟在奎拉尤特人急需食物的时候到达。它带着一条鲸鱼从自己创造的雷雨中出来，然后又消失在滚滚的暴风云中。

1引起疾病和瘟疫的毫无意义的原因

在古代美索不达米亚，人们崇拜许多神。他们认为神与人是维持世界平衡与和谐的合作者，但如果人与神都重视和平，那为什么人类还要受苦呢？为了解释人类面临的毫无意义死亡和痛苦，巴比伦库塔城的人们创造了一个脾气失控的神。他叫尼格尔或埃拉。最初，这两个名字代表两个不同的神，但随着时间的推移，他们变得紧密地联系在一起，他们开始都开始指向同一个神话人物。

尼格尔是降祸的神，他不义地鞭笞，不是惩罚罪恶或纠正不公，而是因为他的坏脾气。在他的愤怒中，他被指责为疾病和瘟疫的罪魁祸首，以及战场上无谓的死亡。

在一个故事中，尼格尔无缘无故地决定进攻巴比伦，但这座城市被另一位名叫马杜克的神保卫着。尼格尔来了，假装只是随便参观城市，并表示假装对马杜克的穿着感到震惊。马杜克很尴尬，说他只是没有时间去买新衣服。尼格尔提议为他保护这座城市，以便马尔杜克有时间更好地为自己打扮。当马杜克离开时，尼格尔对这座城市大发雷霆，不分青红皂白地在街上杀人。

在其他神面前，尼格尔被召唤来解释他的行为，在他的辩护中，尼格尔只是简单地陈述了他是什么样的神，“当我生气的时候，我会破坏东西。”