禅定者在受阴区宇，如果洗心纯正，不遭邪思邪虑违害时，就能圆满受阴，并在受阴的尽头，发明出想阴。
色阴来源于种种坚固妄想，受阴来源于种种虚明妄想，那么想阴呢？
继续边读边聊《楞严经》。
【譬如有人熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇。】
“譬如有人在熟睡中说梦话，这个人虽然无所觉知，但其梦中呓语已成音韵次第，令没有睡觉的人都能领悟其梦语，这就叫做想阴区宇。”
当受阴尽时，底层的想阴就显露出来了。相对于外尘的色阴、受阴，想阴属于内尘意识范畴。就以做梦而言，虽然有时候做梦者的梦话呓语能够被其他清醒者听见，但对于做梦者本人来说，他陷落在梦境中，并不知道自己在说梦话。
如果修行未曾到过这个禅定境界，可以观想一下梦境，亦可以观想自己刚醒来还没有完全清醒的样子，那个样子，就类似于想阴。
【若动念尽，浮想销除，于觉明心如去尘垢，一伦生死首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由，融通妄想以为其本。】
“若是动念穷尽，则虚浮妄想灭除，在觉明心中犹如去掉了尘垢，一类生死首尾圆通相照，即名想阴尽。此人则能超越烦恼浊。观想阴的由来，原来是以融通妄想为其根本。”
站在想阴的尽头看想阴，可以用“聚而成形、散而成气”来形容。比如说，一念无明冷想，聚成了寒雨行走的梦境。醒来梦境缥缈，仿佛散而成气。
这里的“聚而成形”，就是融通妄想，是产生想阴的根源。
比如，今年的夏天似乎比去年更热。这是聚过去记忆（业识）和现在业识，相互融通而产生的分别妄想。如果没有过去夏天记忆，是无法形成这种融通分别的。
又比如说，“原先这个人见到我都会打招呼，刚才却没有打招呼了？”这也是基于过去记忆和现业而融通成的新妄想。这个新妄想本身没有根，故称“浮想”。
一切的前尘影事，其实皆为浮想。色阴、受阴都是浮想联翩而产生的。
就好比一个妄念乍现一朵花，若不分别执着，则方生方灭，当下就灭掉了。这就是“一伦生死首尾圆融相照”，生灭如一。若是分别执着，想阴就会演绎显现出外六尘的受阴相、色阴相。
比如，由分别花而产生美好的虚明觉受，就是受阴。有美好的虚明觉受进一步坚固花形、花色等妄想，就是色阴。大千世界种种色法就是这么来的。
想阴是一切烦恼的根源。想阴尽时，不会再有融通比较中，你财富多、我财富少的各种色阴物质烦恼，也不会有过去美好、现在不好等各种虚明中的受阴精神烦恼，由此而超越世间的烦恼浊。
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