位于山西中部的平遥古城，距今已有两千七百多年的历史。据传平遥古城曾为尧的封地，周宣王姬静时（前827-前782）筑城，至明清进入鼎盛时期。平遥古城保存了较为完整的明清城市格局，民间也延续了诸多明清传统习俗。
平遥古城的丧葬礼制，始终遵循顺治初年的“士庶人丧礼”。时至今日，礼制严谨、礼仪规范。始终以“孝”、“礼”为主导，贯穿葬礼的整个过程。接下来小编给大家谈一下，平遥古城至纯至孝的丧葬习俗。
【衣殓】衣殓也即葬礼中的小殓，按平遥话说叫“装裹”，即为将去世的亲人穿上寿衣。老人病危的时候，要赶在咽气前为其穿上寿衣，意在通过寿衣为老人“冲喜”。如果赶在咽气后才给穿上寿衣，则意味着老人赤身赴阴曹地府，实为子女的不孝行为。
衣殓前要先给老人沐浴、梳头（女）、剃头（男），让其干干净净地离开这个世界。剃头只需要剃去前额及两鬓的头发，谓之“留后”。衣殓完毕后，全家老少在老人跟前吊哭，送别亡灵。然后由逝者的老伴或年长的妇人把逝者的枕头撕一小口，放在棺材下，以期盼其早超生，待出殡之日，将其火烧在家门外。
【报丧】衣殓完毕后，接下来就是报丧。报丧分两大环节，一是向村里人左邻右舍报丧；二是向娘舅家报丧。给村里人报丧时，用“三五麻纸”张贴在家门上，贴的方位为男左女右。如果夫妇一方早已亡故，左右都要贴上，视为报丧纸，告知族亲及邻里家中有人去世。
最重要的是向“人主”（亡人之主）报丧，男性死亡报娘舅，女性死亡报娘家。报丧时孝子需头系三角白布，穿鞋要偃后并趿拉着走，亡父偃左，亡母偃右，双亡皆偃。孝子来到人主家，进门双漆跪地，哭诉备报丧情，并呈上扯下的孝布，叩请人主即去探验，便于入殓。
【大殓】大殓为“成棺”，也即把死者的遗体装入棺内，做最后的告别。放入棺木之前，由死者的儿媳或孙媳把其生前用的陶瓷碗摔碎在棺材前，然后大哭，此所谓“摔十病钵”，用孝心感化死者，求他/她带走各种疾病，以保全家人平安健康。
棺木放好后，上铺布单，按“北斗七星”状摆放七枚铜钱（南斗主生，北斗主死），寓意后背（辈）有钱财。铜钱摆放完毕，接着是入棺，入棺时长子抬头端，次子抬脚端，尸殓入棺。然后把死者生前喜爱的物什放入棺内，手中握有少量铜钱之类。死者身上置桃树一枝，便于途径“恶狗村”时防身。入殓后要钉棺，钉棺时孝属皆跪于棺前说“XX躲钉子！”孝属们要吊哭一番，并放置“长命灯”在棺上，大殓完成。
【灵堂丧棚】灵堂丧棚多设置在自家堂中，棺木头东脚西放置后，用“避沙珠”（棺前置四扇窗格式的木架，上有彩画玻璃）隔开灵堂，前为祭堂、后放棺木，棺木两头地面上放若干谷草，孝子跪哭于头端，孝女、孝妇坐哭于脚端。“避沙珠”前放灵前山，中有纸戏台，为亡者演戏。
【行魂】行魂也即烧纸，据传人死后，进入“六道轮回”前，要先到“望乡台”上，回眸生前的世界，注视子女的孝行。所以在死者去世后的第三天夜里，孝子为首，全体孝属进行行魂礼。约九点时，孝属沿预定的“送殡”路线行进，白纸灯笼领路，孝属各持供香一支，孝子沿途大声哭泣，让亡者感其伤悲。
【吊祭】亲友吊祭亡人，讲究孝子重孝在身不便送客，亲友询问是否需要帮忙，然后就寒暄告退了。如出殡日期为第七天或第九天，一定要在第五天停止吊祭，谓之“避孝”。亲友吊丧，门外必有人恭候报之“来客！”院中奏鼓乐，客行香奠祭，孝子孝女跪哭，吊者行四叩首起立，由孝子跪行而出，将哭丧杖横置面前，行二叩首，后为贤孙，次为孝女、孝媳，均要“还礼”。
【出殡】出殡为入土为安的日子，时日多由阴阳先生推定。推时日要从死者亡日数起，取单日出殡，防“重丧”。若亡者已为耄耄之年且“四世同堂”，可延至第四十九日安葬，便于子孙能更好地尽孝悌之心。在平遥，为让邻里乡亲知道子女的孝道，出殡当天，家门外摆放一大枝柳树，谓“掩魂杆”，待父母下葬后栽于墓上，以保佑家中香火旺盛。此外，“挂包头，别帔金”之俗，体现丧者福寿双全、儿孙满堂。出殡时，前为孝子白布拉灵，为“拉御车”，后有孝媳孝女“托灵”，以表达对父母的孝心。行至地头，孝属要“辞灵”（对灵柩四叩首）感谢父母的养育之恩。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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