李鸿章临终前，最恨的人不是翁同龢、张之洞

说到晚清官场，那是一团乱麻。那些至今赫赫有名的官员们，往往是有着复杂的姻亲、师生或者其他人际关系，或抱团取暖，或相互攻杀，演绎出一幕幕啼笑皆非的人间悲喜剧。晚清重臣中，李鸿章的名气很响亮，和他有过节的人很多。但在他临终前，他痛骂的人并不是翁同龢、张之洞等重量级政敌，而是一个叫做毓贤的巡抚。

毓贤是满洲正黄旗人，但出身并不显赫，读书成绩也一般，走了八旗子弟的老路，捐钱当了一个监生。监生只是一个身份，并不能解决就业问题，他又纳赀做了一名知府。清朝末年的财政危机已经很严重了，国家公然卖官鬻爵，所谓纳赀就是买官，而且在同僚之间也不受歧视，可见风气已经败坏到了何种地步。

毓贤分配到山东曹州当知府，人家都说“三年清知府，十万雪花银”，按理说像他这样靠捐钱获得官位的老爷，应该对钱财有更多的渴望才对。但是毓贤却不然，他对于钱方面毫不在意，是个地地道道的清官。这一点从他踏入官场的那一刻，到后来人头落地，不改本色。即使是最彻底的政敌，也无法指责他的清廉。

毓贤虽然不要钱，但是他要命啊。他是一个极端嗜杀的官员，视人命如草芥。他刚任曹州知府，就以肃清匪盗为己任，三个月内杀掉2000多人。盗匪再猖狂，一州之地，哪有那么多！但是此君毫不在意，随后的任职时间内，他继续高举屠刀，只要是和盗匪牵扯一点点关系的，不分良莠，一概诛杀。

清朝入关两百多年了，以杀伐为天性为快乐的基因逐步被汉族儒家思想所改造，八旗子弟连马都不会骑了。在满族内部，许多人也并不愿意亲自杀戮过多，突然有了这样一个不怕报应的异类，实在是又惊又喜。

于是，毓贤在官场上赢得了“屠户”的称号，并且步步高升。在曹州任知府四年后，辗转调任各地，十年时间，回到山东时，已经是大权在手的巡抚了。

这时候的山东比之前更乱了，匪祸越来越多，还形成了大刀会、红拳会，乃至大名鼎鼎的义和拳。毓贤认为，这都是前任官员剿匪不利，造成今天这个局面，乱世更需用重典。于是，他先后八次下令民间不准成立各种组织，充分发扬在曹州的经验，疯狂镇压农民革命。

他镇压义和拳运动非常卖力，往往以巡抚之尊，亲力亲为，带着骑兵到处围剿。可是他发现，现在这些农民仿佛不怎么怕死，杀了一批又一批，他不知道砍掉多少义和团首领的头颅，却又涌现出一个又一个陌生的名字。

也是在同时，外国教会势力不断兴起，这些教民也给他带来了不少麻烦。义和团首先还是和洋人洋教过不去，其次再跟官府叫板。身在山东的毓贤，很可能因为《水浒传》的故事而产生灵感，想起了招安的办法。

他再也不傻乎乎的卖力剿匪了，甚至抓了义和拳领袖朱红灯和本明和尚以后，也没有立即处斩。他与义和拳谈判，改称义和团，并提出“民可用，团应抚”，让义和团与洋鬼子闹，自己可以坐收渔翁之利。

作为巡抚，他还是耍了心眼，当洋人抗议激烈的时候，他就再次镇压义和团；当洋人得势的时候，他就放纵义和团攻打洋人。正当他为自己剿抚并用的手段而洋洋得意时，美国驻华公使康格向清政府告了一状，软弱无能的清廷马上撤掉毓贤，换上了袁世凯。毓贤临走之时，又气又急，将关押在狱中的朱红灯和本明和尚在济南斩首。

本来他的故事可以结束了，但他被免职后，在北京上下活动，终于获准见到慈禧。他向慈禧汇报了义和团与洋教的矛盾，把深宫中足不出户没见过世面的女人哄得一愣一愣。于是，又被重新启用为山西巡抚。

这次启用后，毓贤几乎已经成了半个义和团，对洋人更为仇恨。他唆使义和团焚烧教会，杀害教民，并在衙门接待他们的首领，视为上宾。更为生猛的是，当山西传教士们向他求救时，他欺骗说兵力不足，不能分散保护，让山西全省的传教士集中到省城太原，由衙门负责他们的安全。

传教士带着家属在巡抚衙门西辕门集合时，毓贤下令全部处死。一共46人遇难，其中还包括11名儿童。为了表达他的立场，毓贤后来还亲手杀死天主教山西北境教区正主教艾士杰。整个山西是义和团运动中死人最多的地方，西方传教士191人遇难，中国教民1万多人丧生。

后来的故事大家都知道了，八国联军轻松打败这些号称有神术护体的义和团，慈禧太后带着光绪跑到西安避难。最后清廷签订了耻辱的《辛丑条约》才算把此事了解。洋人还提出了对此事事件中清朝官员的严惩，慈禧表态，将他们发送新疆，永不叙用。

洋人又表示，其余的人都可以活命，唯独山西巡抚毓贤必须死。因此，接到懿旨正在路上的毓贤，被第二道懿旨追上，就在兰州斩首。处死他的是他忠心耿耿对待的清廷，当时想冒着生命风险劫法场的是义和团的余部，这岂不是天大的笑话。

他死后，一妻二妾准备为他殉葬，商量之后留下一个小妾收尸，另外两位夫人也陪他而去。虽然他是2月份被斩，11月份李鸿章病危时，还对此人念念不忘，骂他是误国。不知道李大人到了阴间，是不是要与毓贤大人再做计较。