北京成为元明清的都城与大同有关？带你了解孝文帝的改革与大同

在北魏太和十七年，公元493年的时候，在北魏的都城平城，也就是今天的大同，一下子集结了30万大军。北魏的第六代皇帝孝文帝一身戎装，要御驾亲征，率领这30万大军南下，准备征伐在长江流域的南朝的萧齐这个政权。当时孝文帝出发的时候是太和十七年九月七日，农历是白露这一天，这个时期正是我国北方地区阴雨连绵的时节，所以当孝文帝率领大军南下的时候就开始下雨。结果走了四十天，到十月十七的时候，走到了中原地区的洛阳，经过这四十天在雨中的行军，这三十万大军人困马乏，疲惫不堪，再也不愿意向前走了。这个时候孝文帝就给大军下达了这样一条诏旨，说因为阴雨连绵，我们不能继续南下征伐萧齐了，所以就地在洛阳休整。同时为了明年开春以后，我们继续南下征伐，统一全国，我决定迁都洛阳。无论是文臣还是跟随他的武将，得到这个诏旨的时候都感到大吃一惊。

大军在行进的过程中就地休整这是常有的事情，但是把休整的地点作为新的都城还是从来没有听说过的新鲜事。对于跟随孝文帝的文臣来讲，绝大部分是他信得过的近臣，这一部分臣子想孝文帝做出这样一个决定一定是有原因的，绝对不会是脑子一时发热的一种行为。而对于军事将领而言，连年征战，他们也害怕自己因为征伐南方而客死他乡。另外一个方面，军人以服从命令为天职，所以尽管他们心中有疑问，但是仍然还是接受了皇帝的命令。所以接下来这三十万大军和当地征发来的老百姓就开始对洛阳的宫殿进行整修。洛阳曾经做过东周，东汉，魏晋的都城，虽然这个城市遭到了破坏，但是仍然保留了部分宫殿的建筑，所以整修起来问题也不是太大。

到了第二年，太和十八年，公元494年的时候，孝文帝就正式定都洛阳，把在大同也就是北魏的平城的官僚机构全部转移到了洛阳。我们大家都知道，无论是定都还是迁都，都是关系到封建王朝的兴衰存亡的一件大事情。孝文帝做出从大同迁都洛阳的这个决定本身是临时的一个决定还是早有预谋呢？根据史书的记载，大同这个地方：

东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠，居边隅之要害。

上谷在今天河北的宣化，东边临近河北，可以进入华北大平原。并州指的就是今天的太原一带，恒指的是恒山这一带，所以可以到达山西的中部地区，进而到达中原，它的西边是黄河天险，北边是蒙古草原和沙漠地带，所以它处在边疆的要害之地，地理位置十分重要，自古就是一个边陲的军事重镇。

孝文帝的先祖是属于鲜卑族的拓跋部，鲜卑族的拓跋部活动在广阔的蒙古大草原地区。他们在398年的时候占领了太原这个区域，并且把鲜卑拓跋部的主要的政治中心从内蒙古呼和浩特的盛乐，也就是今天的和林格尔这个地方迁到了大同，建立了北魏政权。从这个时间开始，到孝文帝正式迁都洛阳，这期间经过了96年的时间，所以在近百年的时间里，大同都是北魏的政治，经济，军事和文化的中心，我国北方的一个政治中心。

经过了近100年的发展，当孝文帝继位的时候，他发现建都在大同也表现出来一些明显的不足。比如第一点这个地方交通不便，而且物资匮乏。大同这个地方位于闪现的北部，群山环绕，交通极其不便利，同时这个地方土地贫瘠，粮食产量不高，而到孝文帝统治时期的时候，大同的城市人口已经接近百万，粮食和物资供应就出现了问题。这是第一个方面的原因，第二个方面，大同这个城市位置过于靠北，不利于黄河中下游地区的控制，在孝文帝先祖这个时期，已经逐渐占领了黄土高原，并且逐渐占领了黄河中下游区域，而大同这个区域离黄河太远，所以不利于对黄河中下游地区在政治上的控制。这是第二个方面的原因，还有第三个方面就是不利于鲜卑族的汉化，鲜卑这个民族从他们占领大同这个区域以后，逐渐进入了一个汉化的过程，所以已经是一个半牧半农的这样一个民族，所以他们对于汉文化一直有一个不懈的追求，而大同这个区域远离文化的中心区域黄河中下游地区，所以也不利于推行汉化，那么大同建都就表现出来了明显的不足。

我们大家都看过《康熙王朝》这部电视连续剧。康熙8岁登基，14岁亲政，剪除鳌拜，平定三藩，而在这个过程中由于他年龄尚小，所以他得到了他亲祖母孝庄皇太后的鼎力支持，孝庄太皇太后是一个有名的铁腕女人。而孝文帝成长的过程中，他身边也有这样一的女人，是冯太皇太后，曾经在孝文帝以及北魏的政治生活中发挥了非常重要的作用，也是一个有名的铁腕女人。与康熙皇帝相比，孝文帝的经历却更加波折。

第一这个冯太皇太后并非孝文帝的亲祖母。我们说孝庄太皇太后是康熙皇帝的亲祖母，而这位冯太皇太后却不是孝文帝的亲祖母。这个冯氏叫什么名字，我们今天已经无从知道，她是汉族人，祖籍在天津蓟县。她的父亲叫做冯郎，北魏时期是一个位高权重的贵族，但是后来冯郎牵扯到了一起谋反案，所以就被诛杀了。父亲被杀之时，冯氏尚在年幼，所以就被充入后宫，做了宫女。到了孝文帝的爷爷文成帝的时候，就把她立为贵人，这也是说明当时这位冯氏是又漂亮又聪慧，深得这位文成帝的喜爱，到了十六岁的时候又被立为皇后。文成帝去世之后，孝文帝的父亲献文帝继位，而这位献文帝却并非冯氏的儿子。献文帝的母亲姓李，是一个贵人，按照当时鲜卑的祖制，子贵母死的，当献文帝被确定为太子的时候，李贵人就被赐死，这样做是为了防止外戚专权，这个时候的献文帝只有12岁，所以冯氏就以皇太后的身份垂帘听政，临朝称制。后来献文帝退位，孝文帝继位，这位孝文帝就成为了冯氏的祖母，是这样的一种关系。但是根据史书的记载，这位冯氏却是一个非同寻常的女人，史书记载：

太后多智略，猜忍，能行大事，生杀赏罚，决之俄顷。

这位冯太后非常有智慧，有谋略，善于猜忌大臣，但是有时候又能隐忍不发，在大事方面也善于决断，所以是一个非常有智慧的女人。这是第一个方面的原因。

第二个方面孝文帝的父亲献文帝是被冯太皇太后逼迫退位的。当时献文帝继位的时候只有12岁，因为年幼所以大权掌握在冯氏的手里。这位冯氏的年龄也不大，只有30出头，所以私生活放纵，养了很多的面首，这种情况在中国历史上也很常见，比如说后来的武则天在掌权以后也是这样。而当时的献文帝年轻气盛，对这个情况就看不下去，所以有一次他就借故诛杀了一个面首叫李奕，这个人飞扬跋扈，献文帝非常看不惯他，所以有一次就借故找茬把李奕给杀了。冯氏非常震怒，杀掉一个李奕对他也许不是什么大事，但是他从献文帝的这种行为里面就看出来这位献文帝性情的刚烈，日后如果亲政的话对冯氏肯定是非常不利的，所以她就逼迫献文帝退位，做了太上皇，而这个时候的献文帝只有18岁，所以献文帝就成了中国历史上最年轻的太上皇。做了六年的太上皇，24岁的献文帝在郁闷之中因病去世。献文帝被逼迫退位之后，当时的孝文帝只有五岁，五岁的孝文帝继位。孝文帝的父亲献文帝退位和这位冯氏是密切相关的。

还有第三个原因，孝文帝的一个宠妃林氏的去世也与这位冯氏有关。孝文帝继位时只有五岁，所以冯氏以太皇太后的身份继续垂帘听政。因为孝文帝由冯氏抚养成人的，所以对冯氏是唯命是从，百依百顺，所以大权完全掌握在冯氏的手里。后来冯氏为了巩固自己的权力，当孝文帝成人以后，还把自己的两个侄女，一个叫冯清，一个叫冯润，先后嫁给孝文帝，成了孝文帝的两任皇后。但是很遗憾，这两位皇后都没有为孝文帝生儿子，后来孝文帝的一位宠妃林氏给孝文帝生了一个儿子叫做拓跋恂。拓跋恂生出来以后很得孝文帝的喜爱，所以孝文帝就想把拓跋恂立为太子。他一有这个念头，就又想起来了鲜卑的祖制子贵母死。所以他就想到如果把拓跋恂立为太子，林氏就有可能被赐死，而这位林氏又聪明又美貌，孝文帝又非常喜欢她，所以私下里就跟冯氏也就是冯太皇太后去求情，看看能不能法外开恩网开一面，饶了林氏不死，但是遭到了冯氏的断然拒绝，所以后来林氏就被处死了。

这个事件一方面使孝文帝怨恨冯氏，另一方面他也切身地感受到了鲜卑祖制一些落后的没有人性的方面，所以使他更加对相对开明的汉文化有了向往之情。城市是什么？城市留给人的记忆往往与这个人在城市的成长经历密切相关，甜蜜的记忆源于一帆风顺，而历经坎坷往往会给人留下难言的苦涩，孝文帝的经历就说明了这样一个道理。在太和十四年的时候，冯氏因病去世，但是冯氏前后掌权30年左右的时间，所以冯氏整个家族的势力在大同盘根错节，而这个时候孝文帝之所以从大同迁都到洛阳，也是想避开冯氏集团的势力，重新在洛阳打造自己新的政治格局。

我们前面提到孝文帝有一个宠妃叫林氏，林氏为他生了一个儿子就是拓跋恂。拓跋恂在十岁的时候就被立为太子，当孝文帝迁都洛阳的时候，拓跋恂以太子的身份也来到了洛阳。虽然是孝文帝的亲生儿子，但是这位拓跋恂对改革却持反对的态度。不过一个有趣的现象就是表面看起来这位拓跋恂反对孝文帝改革的理由却是因为洛阳这个地方太靠近中原太热了，所以史书上曾经这样记载，说这位拓跋恂：

体貌肥大，深忌河洛暑热意每追乐北方。

其实，当孝文帝改革的时候不光他的太子拓跋恂，还有一些鲜卑旧贵族，他们也觉得迁都这个地方太热受不了，所以为了缓和这一部分大臣抵触和反对改革的这一部分阻力，当时孝文帝也做了让步，允许一部分鲜卑旧贵族可以有冬夏两居，可以在洛阳有一套房子，在大同也有一套房产。在比较热的时候夏天和秋天他们可以居住在大同，然后到冬天和春天的时候他们可以居住在洛阳。史书上还给这一部分大臣起了一个非常有意思的名字，叫做“雁臣”。后来在清朝的时候建都北京，但是也在河北的承德建了一个避暑山庄，到夏天的时候清朝的皇帝就在避暑山庄里面办公，其实也有这样一个背景。

到了太和二十年发生了一件事情，在太和二十年八月，孝文帝到嵩山少林寺去巡幸，拓跋恂就以太子的身份留守在洛阳。拓跋恂这个时候以为机会来了，所以命令手底下的人赶快给他准备车架，准备偷偷地从洛阳逃回大同。结果走漏了风声，他手底下有一个人就报告给了孝文帝。孝文帝赶忙从嵩山返回洛阳，这个时候拓跋恂还没来得及跑。孝文帝非常震怒，亲自责罚拓跋恂，打了一百杖，打得一个月没有起床。接下来孝文帝又和大臣们商量准备废掉拓跋恂太子的地位，第二年又把这位拓跋恂下令用药酒鸩杀。

我们说如果仅仅因为拓跋恂北奔大同这个事件，作为父亲的孝文帝，就狠心地要把他的这位太子用毒酒杀死，似乎不合逻辑。所以他亲手杀死他的这位太子一定是另有深刻的原因。的确，事情没有那么简单，原因有几个方面。第一就是太子恂不学无术，反对改革。我们说鲜卑这个民族很早就开始汉化了，所以很多北魏的帝王都有很深的汉文化的修养，特别是孝文帝。我们根据史书的记载说孝文帝：

雅好读书，手不释卷，《五经》之意，览之便讲。

从这个里面就可以看出来孝文帝对汉文化非常了解，这也为他改革奠定了良好的深厚的基础。拓跋恂生下来以后就由冯氏抚养，冯氏对他娇生惯养，后来十岁的时候拓跋恂被立为太子。孝文帝开始亲自来教他的这位太子相关汉文化的知识，并且给他聘请了很多饱学之士来教拓跋恂。但这个时候为时已晚，拓跋恂不仅不好学，而且厌学，特备讨厌读汉字，识汉字，读汉文化经典。当孝文帝推行改革措施以后，提倡断北语，而且禁胡服。有一次孝文帝就专门指定人给他这位肥胖的太子做了一身汉服，亲手交给他，希望他能够以太子的身份穿上汉服，给文武大臣做一个表率。结果没有想到，拓跋恂拿着这一身衣服回到了太子宫以后，就用手把这个衣服扯得粉碎，然后用脚在上面踩了好几脚，很明显的表现出来对孝文帝改革的反对是骨子里面的，这是一个方面的原因。

第二个方面的原因是这位拓跋恂已经被大同的一部分反对改革的鲜卑旧贵族所利用，和他们结成了同盟。在太和十九年的时候，当时有一个太师冯熙去世了，这位冯熙是在大同去世的。这个人物的背景非常不简单，他是冯太皇太后的亲哥哥，当时的地位是车骑将军，侍中，太师。当时迁都的时候他没有跟随孝文帝一块儿到洛阳来。太合十九年的时候他去世了，去世以后鲜卑旧贵就希望孝文帝能够从洛阳去到大同来主持冯熙的丧事。当时孝文帝没有轻易去，但是冯熙的地位在那儿摆着，所以他就准备派自己的太子拓跋恂代替自己去主持丧事。拓跋恂到了大同，结果大同的一部分鲜卑旧贵，就积极地来拉拢拓跋恂，而且挑拨他与孝文帝之间的关系，所以实际上在暗地里他们已经结成了反对孝文帝改革的同盟。

我们说知子莫若父，孝文帝对拓跋恂的一言一行实际上都已经掌握了起来，所以他觉得拓跋恂北奔这个事件本身加上前期的那些因素，这事情就已经不简单了。如果拓跋恂在太和二十年的时候，北奔大同成功，就有可能在鲜卑旧贵族的支持之下另立中央。如果这样的话就可能使北魏走向分裂，所以他想如果我自己百年之后拓跋恂还在，他也可能会在鲜卑旧贵族的支持下东山再起，改革的成果将会付诸东流。所以后来就下决心大义灭亲，毒杀了他这位心爱的太子拓跋恂。这个事情后来孝文帝在很多场合也流露出来对去世的拓跋恂的伤感之情，因为当然这是父子之间的感情所决定的。但我们从孝文帝大义灭亲，除掉拓跋恂这件事情就可以看得出来当时孝文帝改革的决心有多么大。从此以后孝文帝改革得以顺利地推行。

孝文帝的改革还带来了我国的都城史上一个非常有意思的现象，叫“姊妹都城”。比如北魏把都城从大同迁到了洛阳，而迁都的时候他把大同的这种城市的格局，比如说坊市制度带到了洛阳，同时把洛阳的一些建筑的风格还有一些语言，民族习惯服饰等等在两地之间也做了相互的交流和融合，所以就使这两个城市在很多方面都显得非常相亲相近，一脉相承。这种情况后来也出现，比如说宋代的时候一开始它的都城在开封，后来迁到了杭州，所以至今在开封和杭州这两个城市之间可以找到非常多的相似的文化现象，包括在语言上面如果细细追究，也有一些共同的语言基础，饮食也非常相近。还有明代的时候一开始的都城在南京，后来迁到了北京，而南京和北京这两座城市在文化的很多方面也有相似之处。孝文帝的改革还催生了古都北京。

孝文帝的改革和北京有什么关系呢？我们说孝文帝的改革，它的前奏是迁都，从大同迁到洛阳。为什么要迁都？是因为大同建都有各种各样的不足，然而后来迁都到洛阳之后，孝文帝迁都洛阳是494年，然后过了仅仅40年的时间，在534年的时候北魏就分裂成了东魏和西魏，不存在了。这给后来的一些历史学家带来一些思考，他们觉得北魏是不是因为迁都的原因所以才短命而亡的呢？

后来在400年之后发生了一件事件，可以说对这个事件给出了答案。400年之后是我们国家的五代时期。五代时期后唐出了一位将军石敬瑭，他是河东节度使，以太原为中心握有重兵。后来到后唐末年的时候，他联合北方的契丹建立的辽政权，推翻了后唐建立了后晋。当时因为实力不足，所以当时就向北方的辽太宗耶律德光借兵，而借兵的时候提出了两个条件，第一个条件说如果我能够建立政权，那么我将成为你辽太宗的儿皇帝，也就是说两个人以父子相称。当时两个人的年龄相差悬殊，石敬瑭的年龄大，四十五岁，而辽太宗耶律德光只有三十四岁，石敬瑭却称人家为父皇帝，他自己是儿皇帝，这是第一个条件。第二个条件，割幽云十六州给辽，所谓幽云十六州就是我国北方的长城沿线，包括幽州，蓟州，云州，朔州等等十六个州。

后来后晋建立了，石敬瑭就信守诺言，一方面给人家做儿皇帝，另一方面把幽云十六州割给了辽。幽州就是今天北京这个区域，云州就是今天大同这个区域，所以从此以后辽就占有了幽云十六州。辽灭亡以后，后来的金，元和清等北方的游牧民族又相继占领这两个地区。而相对于大同，游牧民族建都北京却有明显的优势，相对于大同游牧民族建都北京的优势有几个。第一个就是进可攻，退可守，背依北方辽阔的大草原，有非常大的回旋余地。第二个方面就是有利于就近接受汉文化，北京这个区域是华北平原北部边缘，自古以来就是游牧民族和汉民族共同生活的家园，所以后浓厚的汉文化传统。第三个方面就是交通运输便利，这个地方不像大同高山环绕，北京位于东北和北方的草原地区，华北平原的咽喉要道，交通位置非常重要，而且交通便利。同时又有大运河可以连接我国的南方地区，可以很方便地得到粮食和物资的供应。所以后来的金，元和清这个时期，北方的游牧民族强大以后统一了中国，就把都城设在了北京。这个区域相对于大同略微靠南，而相对于洛阳来讲，又略微靠北，所以是一个非常理想的选择之地，北京也成为我国封建社会后期的政治，经济和文化的中心。

归根到底，北京成为我国封建社会后期的政治中心，是因为前期的大同用自己的成败存亡做了应验，是借鉴了大同成败存亡的经验教训。所以从这个意义上来讲大同还是北京的老大哥呢。所以我们说大同就是这样的一座城市，这座城市有丰厚的文化传统曾经在近百年的时间里面成为北魏的都城，而且哺育了孝文帝，促成了孝文帝的改革，所以大同这座城市在我看来这就是大同，一座一直俯视中原，胸怀天下，追求民族和谐，天下大同的城市，它的名字以被中华文明史永久地铭记。