贾宝玉是神瑛侍者投胎，还是通灵宝玉转世？清代抄本两说法分歧大

贾宝玉到底是大荒山无稽崖青埂峰下女娲补天石投胎，还是赤瑕宫神瑛侍者转世？此事争论很大。两方面观点都有，有说神瑛侍者转世为贾宝玉，女娲补天石只是“通灵宝玉”；有说贾宝玉就是女娲补天石投胎。双方都有依据。那么，真相到底怎么样？看看原文是怎么说的？

关于贾宝玉是女娲补天石投胎，还是神瑛侍者转世，《红楼梦》一问世就有了争议。各个版本之间并不同。现在流行的两个版本，以八十回《脂砚斋重评石头记》和一百二十回通行本《红楼梦》为主，《脂砚斋重评石头记》都是通灵宝玉和神瑛侍者没关系。清代抄本《列藏本》、《蒙王府本》、《梦觉主人本》、《瓜饭楼版》、《庚辰本》、《甲戌本》、《戚序本》等等以《石头记》为名的版本，都是如此。

但是程甲本、程乙本的手抄本《红楼梦》，描写的却是神瑛侍者为女娲补天石精魂所化，以至于通行本很多版本延续程甲本、程乙本的说法。对《程甲本》、《程乙本》，因为年代更接近《红楼梦》成书的年代，虽说八十回后不予置评，但八十回前有很多与后来的抄本不同之处，比方冯紫英的酒令顺序问题，这却不表。当然现在也有通行本比方人民文学出版社出版的一百二十回《红楼梦》与《脂砚斋重评石头记》雷同。这又是红学家们的影响了。下面对比下两个版本的异同。

「抄本程甲本、程乙本」那僧笑道：“此事说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株。那时这个石头，因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞（瑕）宫神瑛侍者。他因常在灵河岸边行走，看见这株仙草可爱。遂日益甘露灌溉，这酱猪草始得久延岁月”

「抄本脂评本和人社版」那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。

程甲本、程乙本讲解女娲补天石和神瑛侍者的关系都说女娲炼石补天后，剩了一块石头。石头成灵后化作男子形象遨游天下，被太虚幻境警幻仙姑邀请，做了赤瑕宫侍者。神瑛侍者没事经常去灵河边溜达，见到绛珠草可爱，用甘露灌溉助力使其修成人形，最后随神瑛侍者一起下凡历劫，还泪报恩。这个版本贾宝玉就是神瑛侍者就是通灵宝玉就是女娲补天石。

脂评本、人社版这段描写简单很多，神瑛侍者与女娲补天石没关系。二者的联系是神瑛侍者带着补天石幻化的通灵宝玉一起投胎转世。至于贾宝玉究竟是神瑛侍者，还是通灵宝玉，或者二者合一，各版本都没交代。

贾宝玉到底是神瑛侍者或者女娲补天石转世，红学家们也各执一词。周汝昌先生认为甄宝玉为神瑛侍者转世，贾宝玉为“女娲补天石”转世。不过本人对此说有异议。毕竟这种乌龙显得太刻意，做作。不符合林黛玉还泪的凄美本质。还泪一场对象错了这如何可能！

我认为贾宝玉确是神瑛侍者转世，神瑛侍者下凡了却与绛珠仙子因果，转世为贾宝玉和林黛玉。问题是贾宝玉从名字，“木石姻缘”，以及脂砚斋一直称呼贾宝玉为“石兄”看，贾宝玉也是女娲补天石。

空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世， 茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。

原文补记了女娲补天石也是投胎。空空道人见它身上记录的故事，也是它的“身前身后事”。当然，第十五回馒头庵王熙凤收起“通灵宝玉”以至于不知道贾宝玉与秦钟发生何事。看似女娲补天石与神瑛侍者投胎的贾宝玉是两体。不过，第二十五回癞头和尚邋遢道人来救贾宝玉，托着“通灵宝玉”一番诵持。

粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！

所谓“冤孽偿清”，自然是贾宝玉需要了却的尘世因果。如果神瑛侍者与通灵宝玉是两体，应该分开才是。何至于只对通灵宝玉交代？所以实在不好说到底是程高本对，还是脂评本正确。因为都可能是曹雪芹的原文，也都可能是修改。个人的见解是不纠结版本，贾宝玉一体两命，既是神瑛侍者也是女娲补天石的精魂，二者不可分割，而通灵宝玉是补天石本体。

若是一体两命设定，有时候是通灵宝玉觉醒，贾宝玉就会冥顽不灵，有时候又是神瑛侍者觉醒，就会慧根深种。最终贾宝玉出家后，神瑛侍者（侍者就是和尚）重新做回和尚，而通灵宝玉回到大荒山无稽崖青埂峰下恢复女娲补天石。

「文/君笺雅侃红楼」

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本文资料重点引自：

《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本

《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温