（上接“四、彖传破解”）
五、爻辞破解
初六：谦谦君子，用涉大川。吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
释字（词）
谦谦
谦逊貌或谦逊的样子。汉·刘向《列女传·有虞二妃》：“二女承事舜於畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠慢，犹谦谦恭俭，思尽妇道。”
谦谦君子指态度恭俭、不事张扬的君子。
牧
《说文》：“牧，养牛人也。从攴从牛。”《小尔雅》：“牧，临也。”《扬子·方言》：“牧，司也，察也。”《韻会》：“牧，治也。”
“牧”的本义指放养牛的人，作动词用时指对牛羊的放养、照管。引申为管束、管理。
释象
初六处卑而柔，本就是一副谦卑的样子，故曰“谦谦”。《谦卦》是由《剥卦》变化而来的。在《剥卦》中，初六居坤体，“坤为牛”、“坤为众”；《剥卦》变为《谦卦》後，坤体变成了艮体，“艮为止”。“止”有约束、管束的意思。“牛”受到约束、管束，就是“牧”。古人把统治、约束百姓也称为“牧”，故“众”受到管束，也称为“牧”。“谦”是一种自我约束，故《象传》释曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”
《谦卦》前面是一个坎体，“坎为水”，引申为“大川”。《谦卦》将来会变为《师卦》，在《师卦》中，初六身居坎体，则涉入水中。这说明《谦卦》初六将“涉大川”。“涉大川”在《师卦》中就是指初六之“出师”。《师卦·初六爻辞》曰：“师出以律，否臧，凶。”其《象传》释曰：“师出以律，失律凶也。”意思就是说，军人以服从命令为天职，行军最讲究纪律、秩序；没有纪律、秩序，就是乌合之众，是要吃败仗的，故凶。初六从《剥》到《谦》，再到《师》，始终处卑自律，不越其位，故能“师出以律”，所以《师卦》初六虽言“凶”，实则为吉，言凶者，反其义也，失律乃凶。《谦卦》初六“卑以自牧”，以养谦德，则利于将来“师出”之事。“师出”之事即戎事，“国之大事，在祀与戎”。戎事乃国之大事，行之如涉大川。故曰“谦谦君子，用涉大川”。“用”在这里就是指“备用”、“以便于”的意思。“用涉大川”不是指现在就去积极行动，干一番大事业，而是指为将来的大行动做积极的准备，因为《谦卦》是退藏性质的卦，不是奋发进取的卦。君子以谦德而不越位，则将来就能“师出以律”，“师出以律”则吉，故曰“吉”。
义理
在古代奴隶主贵族的等级阶梯中，“士”是最低层。“士”是最低等级的奴隶主贵族，他们一般只有少量的土地和少数的劳动人手，在大多数情况下，都要自己亲身参加活动，才能维持一家生计。但是他们既要充当国家机关的下吏，又是国家军队的武士，一遇战争，就得“执干戈以卫社稷”。他们只有通过努力，立有战功，才可以得到庆赏，还有可能上升到大夫的行列中去。如果不加努力，则有可能沦为一般平民，连父母都无法赡养。故而“谦谦君子，用涉大川”。
《谦卦》初六，就是“士”的角色。士之位卑而多忧，任重而道远，是最低等的贵族。他们既要“执干戈以卫社稷”，还要握耒耜以务稼穑，谦谦自牧，惨惨劬劳，怕一不小心就会沦为穷困境地。
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