俗话说，江山易改，本性难移。沿着地狱道、鬼道、畜生道依次而来的十类人道众生，其习性中依稀能看到前世的业力影子。
继续边读边聊《楞严经》。
【复次阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。】
“复次阿难，从这个以畜生身酬偿前债来看，若那酬还者所酬部分超越了其所应当酬还的，这等众生还会又生为人，反过来征讨其所超剩的部分。如果那人有禅定力兼有福德，则在人中不用舍去人身，就能酬还超剩的业力。若是没有福德者，还是要沦落为畜生，酬偿其超余价值。”
这是讲酬偿原则。畜生如果酬偿完前面的债务，无债一身轻，就能投生为人。
然而，众生无明中，酬债又岂能刚刚好？比如说，做牛做马时，本来服劳役三年，受鞭五百就可还清宿债。但那讨债的主人，却令其服劳役五年，鞭打一千，这就酬还得过了。怎么办？
即然酬还得过了，就要把多余的还回去。这里有两种情况。第一，有定力及福德力者，不舍人身，在人道中还债。第二，无福德者，落入畜生身还债。天道就是在这样的无造作中，自然地显示出公平。
（从这一段话中，你是否可参悟出这个问题：为什么六道之中，人道众生能看到畜生道众生，却很少能见到其他道的众生呢？）
【阿难当知，若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息，除奢摩他及佛出世，不可停寝。】
“阿难当知，若是用钱物，或者役使其力，偿还足够了自然就会停歇下来。如果在中间又杀害其身命，或者食用其肉，如是乃至经过微尘劫，相互吞食、相互诛杀，犹如转轮一样，互相为高下，没有休息的时候，除非奢摩他（止息妄念）和佛出世，否则不可能停歇安静下来。”
通常来讲，只要债业酬偿够了，彼此的业力之轮就会自然停止下来。然而，众生无明中，往往旧债刚除，又添新债。导致彼此之间的债业永远都不能停止，犹如转轮一样。
要想停止这个业轮，有两个途径，一是修习奢摩他（止观），二是佛出世。
修习奢摩他，能止息妄念，返妄归真，妄心不动，定中生慧，悟无生忍，则业力之轮自停。
有佛出世，教导世人“凡所有相，皆是虚妄”的智慧。如果明白了一切都是自心的幻化相，还有什么可以执着的呢？不执着时，业力之轮在没有人为的干扰下，慢慢地自然就停止了。
【汝今应知，彼枭伦者，酬足复形生人道中，参合顽类。】
“你如今应当知道，那枭类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于顽类。”
贪习纯情而下地狱，出地狱为物怪之鬼，鬼报尽时而成枭类畜生还债。债毕为人，其个性参考人间顽类。
此顽类人，个性顽固，六亲不认。其中，或许有六亲不认、刚执清廉的好官；或许有为积钱财，六亲不认的贪财者。如此等等。
【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】
“那咎征一切异类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于异类。”
淫习纯情而下地狱，出地狱为风魃之鬼，鬼报尽时而成报凶兆畜生还债，债毕为人，其个性参考人间异类。
此异类人，通常浸淫于色相，喜欢标新立异。其中，或许有偏爱文艺风，田园风等风流人士；或许有穿着古怪，有同性恋倾向，对淫事异常感兴趣者。如此等等。
【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】
“那狐狸一类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于庸类。”
诳习纯情而下地狱，出地狱为畜魅之鬼，鬼报尽时而多成狐类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间庸类。
此庸类人，没有自己的主见，为随波逐流的庸俗大众。其中，或许是常随世间善流的偏善者，其见到不善，能马上避开；或许是常随世间恶流的偏恶者。比如，你与他说世间好，他就马上和你争论；你与他说世间恶，他就马上和你成知音。
【彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。】
“那毒类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于狠类。”
嗔习纯情而下地狱，出地狱后成蛊毒之鬼，鬼报尽时而多为毒类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间狠类。
此狠类人，个性刚暴凶狠。其中，或许有肝胆侠义，为维护正义不惜生命的人；或许有嗔心重，自私自利的狠厉者。
【彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】
“那蛔类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于微类。”
怨习纯情而下地狱，出地狱后成衰疠之鬼，鬼报尽时而多为蛔类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间微类。
此微类人，个性卑微，不事张扬。其中，或许有性情温和、谦卑内敛的良善人；或许有喜欢腹诽抱怨，暗自释放衰气的恶者。
【彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。】
“那食类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于柔类。”
慢习纯情而下地狱，出地狱后成气饿之鬼，鬼报尽时而多为食类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间柔类。
此柔类人，个性柔软，不喜相抗。其中，偏善有福者，性情柔和顺从，常得人爱怜维护。偏恶无福者，性情懦弱无能，常遭人轻视欺负。大概是因为前生傲慢人过甚，现在反受其辱吧。
【彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。】
“那服类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于劳类。”
枉习纯情而下地狱，出地狱后成幽魇之鬼，鬼报尽时而多为服类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间劳类。
此劳类人，勤劳一生。其中，有福者，劳作是修养身心的爱好。无福者，劳碌终生，不能清闲。
【彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。】
“那应时类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于文类。”
见习纯情而下地狱，出地狱后成魍魉鬼，鬼报尽时而多为应类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间文类。
此文类人，有点小文采，小见识，非有大学问。其中，有福者，才能为世所用，常受人尊敬。世间职业较稳定，多为专家、学者、文官之类。无福者，常孤芳自赏，不得贵人提携。一生不得志，乃至于颠沛流离中度过一生。
【彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。】
“那休征一切诸类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于明类。”
诈习纯情而下地狱，出地狱后成役使鬼，鬼报尽时而多为吉兆类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间明类。
此明类人，有世智辨聪，非大智慧。其中，或许是心思敏捷之辈，或许是爱耍小聪明之辈。
【彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。】
“那循类畜生，酬足债务复还人形，投生人道中，参考其个性，合于达类。”
讼习纯情而下地狱，出地狱后成传送鬼，鬼报尽时而多为循类畜生还债，债毕为人，其个性参考人间达类。
此达类人，是指人情世故通达，并非是觉悟通达大道。其中，或许是善解人意、处世圆融之辈，或许是善于钻营、投机取巧之辈。
【阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者。】
“阿难，这些众生皆以宿债酬还完毕，回复人形于人道。皆是无始劫以来，识心循业计度颠倒，依相生相杀之缘而来。如果不遇如来，不听闻正法，就会在尘劳中法尔如是的轮转，此辈众生称名为可怜愍者。”
众生无始劫以来，颠颠倒倒，为讨债而相生，为索命而相杀。如果不遇如来出世，不得听闻正法，就不知道这些业力轮回，都是自己的妄想造作，把自己拘禁在虚幻妄想中，永远得不到解脱。虽然暂得人身，如果识不得人身亦是妄想业，仍然凶多吉少，稍有不慎，转眼又要堕落，如来称为可怜愍者。
《楞严经》在这里对十种人性的来源，讲得十分透彻清楚，可谓世间、出世间最高超的哲学和心理学，详细研究，触目惊心，对业力不由得生起了敬畏。
（图片：深圳民治街景）
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