周朝悄悄壮大自己力量的时候，商朝的统治却一天天没落

姜太公已略有所闻，道遥余生的初衷也渐渐动摇，遂决意出山，辅佐文王以成大业。但他又不想让周围的人知道自己的底蕴，临行时干脆就对别人说：“我已上了年纪，不中用了，久闻文王善待老者，不如且去投奔他，聊度余生。”太公昼行夜宿，不ー日来到周人管辖的地界。有意思的是，他并不急于求见文王，而是在渭水岸边寻了一块安静的地方，搭了所简陋的茅屋，悠哉悠哉地钓起鱼来。那么姜太公为什么不直接求见文王呢？况且他与文王有相知相识之谊，不愁文王不加重用。

其实此时姜太公考虑得更加深远周密，他知道，要想进入周人的最高决策层，事先必须进行必要的铺垫和充分的准备。太公欲参与周政，还需面对几个不利因素。首先，姜太公身为外姓，虽受文王赏识，但周人统治阶层的大部分人对他不甚知悉，能否取得他们的信任尚属未知；其次，周室勋臣成旧如云，一旦凌驾于他们之上，会不会招致反感？在这样的背景下，若贸然晋见文王以求重用，会使文王左右为难，恐怕效果适得其反。考虑再三，他才决定静观周室动静，垂的渭滨，“以渔钓奸西伯”。

这期间他很可能通过散宜生等人与文王取得了秘密联系(此时散宜生、南富适等人已归周)，文王为了让姜太公名正言顺地进入周室最高决策层，也进行了周密的布置。原来文王料理国事之余，喜欢外出打猎，以求ー日之闲。每次打猎之前，他都让史官占ト，预知顺利与否，所获何物。这一天文王又要出猎，但除了文王等少数几个人外，没有人知道这是一次非同寻常的出猎。照例又让史官占ト，史官会意，ト毕，出卦辞云：“所获非龙非螭，非虎非罴，所获乃霸王之辅佐。”周人颇信鬼神之说，朝中上下对此极为重视。

文王带着出猎随从，直奔渭水而去。这边姜翁正垂竿挂佴，悠然独钓，等着“来者上钩”呢。忽见远处一彪车马疾驰而来，就中ー人翻身下车，走至姜大公跟前。姜太公知为文王，却不动声色，依然专注着自己的钓竿。看着姜大公专心致志的样子，文王笑问道：“看来先生很乐于钓鱼吧？”姜太公道：“君子乐于实现远大的志向，小人乐于眼前的琐事。我并不是喜欢钓鱼，而是借垂钓来寄托自己的抱负。”文王道：“奇哉此言。请先生细细道来。”姜太公答道：“钓鱼事虽琐细，其实里面也有权术。

以饵钓鱼，好比以禄取人：钓线细弱而饵小，只能钓到小鱼；线密实而饵香，则能钓到中鱼；线坚粗而饵食丰厚，就能钓到大鱼。鱼吃了饵食，只能受鱼钩的摆布；人得了俸禄，只能受君王的役使。由此观之，食饵之鱼可杀而烹，食禄之士可誓死为君。只要善于用人，以一家之カ，可以取一国；以一国之カ，可以取天下。”一席话说得文王大喜过望，说：“怪道我先君太公曾说过：“将来会有圣贤之人到我们周国来，帮助我们周族兴旺发达。您就是这位圣人。我太公盼望您已经很久了。”

故此后姜太公又被周人称作“太公望”，姜太公一名亦由此而来。文王高兴地请姜太公上车，载回歧都，并顺理成章地立姜太公为国师，从而开始姜太公归周以后，君臣开始精心策划，积蓄国力。在内政上，姜太公从杰增强周的国力出发，向文王提出了许多有价值的建议。

有一次，文王问他如何治理天下，他回答：“要成为一统四海的王国，就必须让普通民众都富起来；要成为统治一方的霸主，就必须让有知识的人富裕安适；若只做一个荀延残喘的小国，就让做官的人富起来；若做一个行将灭亡的国家，那就只让国家的仓库充足即可。上面聚敛多，就意味着下面所得寡。故治国之道，在于爱民。”

文王问：“如何爱民呢？＂”姜太公答：“重生命而少杀，多给予而少索取。具体地说，须使民有所务，使农不失时，慎刑罚而薄赋敛，轻徭役而惜民力。这才是统治民众的根本原则。”在法令治国方面。姜太公也提出了自己的主张。他认为形非是用来惩罚民众的，而是为了做一劝百，因德立威，从而达到教化民众的目的。

在兴复周室的过程中，文王充分地采用了姜太公的这些治国思想，国势很快强大起来。正当周朝悄悄壮大自己力量的时候，商朝的统治却一天天腐朽、没落。封王只听信谗好之言，疏远比干、微子一班忠臣；只对美女、歌舞、犬马感兴趣，而把朝政大事置于一边；只对征伐、酷刑感兴趣，而丧失了民心。

姜太公根据这些动向，抓住时机，向文王提出了“阴谋修德，以倾商政”的方针，削弱商的政治影响，扩展周室的政治号召力，向商王朝发起无形的挑战。首先，根据当时商强周弱的形势，表面上率诸侯奉纣为共主，以麻痹商封王的注意力。为此，在姜太公的策划下，周向商献出了洛西的土地，以示诚意，并建议纣王废除酷刑，从而赢得商朝臣民和四方诸侯的好感。

这样，表面上是共尊纣王；实际上以自己的威德赢得诸侯的信赖，分化瓦解了商王朝的盟邦。虞(今山西平陆东北)、芮(今陕西潼关西北)本是商的属国，两国之间发生了领土纠纷，但两国国君并没有到他们的宗主国商去解决争端，而是慕名前来晋见周文王，求他审断。

二人来到周境，所见到的都是“耕者让畔(田界)，行者让路”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派互谅互让的君子之风。二君深受感动，回国之后便议定将所争土地定为闲田，不再纷争。后来这块地方就叫“闲原”。周文王不费唇舌，自动化解虞、芮二国矛盾的事在诸侯中传为佳话，威望大增，自动依附的诸侯有40余国。在致力文治的同时，姜太公还协助文王积极整军练兵，征伐周围一些不听命的邦国，以壮国威。在军事征伐的过程中，姜太公成功地扮演了军师的角色，贡献了大量的计谋。

可以说，周人的每一个胜利，都凝结着姜太公过人的胆识和智慧。值得注意的是，姜太公并不一味强调武力，他曾向文王提出了一套“文伐”的策略。文伐的策略共有十二条：(一)因其所喜，顺其所好，使其骄而轻敌；(ニ)亲其所爱之人，分其威权，分化其内部力量；(三)暗中收买其臣下，为我提供情报；

(四)以珠玉美女厚赂对方，纵其淫乐，使其走上自取灭亡之途。同时表面上对其平和恭顺，以其戒心；(五)对下面的忠臣，可暗中设计，阻其成事，使其逐渐丧失国君的信任，然后我方再亲近他，并促其国君再起用他，则可为我所用；(六)收买其国内的人才，搞坏其型国间的关系，以促其人才外流而敌国内侵；

(七)笼络利诱其近身笼臣，纵其挥霍，造成国库空虚；(八)为其出谋划策，使其尝到甜头，则对方就会言听计从，任我摆布；(九)尽奉承之能事，使其自谢虚名而妄自尊大，硫远圣贤之士；(十)通过曲意奉承以博其信任，使其视我为知己，而在不知不觉中倾其权柄；(十ー)暗中收搅其豪杰，并将我方智勇之士推荐给对方，使其周围尽为我之党徒；

(十ニ)收买其乱臣以迷之，进献美女以惑之，赠送珍宝良马以使其玩物丧志，时机一到，则可与天下诸侯共谋伐之。十二条计策，是姜太公和周文王对付商王朝的软刀子，但它与真正的利剑一样寒光逼人。这些计谋与兵圣孙武的“不战而屈人之兵”有着异曲同工之妙。