《京华烟云》中姚木兰的形象——儒家的媳妇，道家的女儿

《京华烟云》是林语堂先生的代表作，有人称其为民国时代的《红楼梦》，写了清末一直到抗日战争时期以姚家，曾家还有牛家三个家族的兴衰，从而反映这个社会政治，文化等各个方面的变化，而其写作目的是林语堂先生给外国人看的，希望外国人可以了解中国的文化，也让他们了解西方文化的冲击对于旧时代中国的影响，是在他旅居巴黎期间用全英文创作的一部作品，作品问世之后，得到激烈响应，也曾被多次提名诺贝尔文学奖。这部作品中，林语堂先生极力描写的一个女性那就是姚木兰了，姚木兰在作者的心中是一位完美的女性形象，林语堂先生也说过：“若为女儿身，必做木兰也”。

容貌美，心灵美，十分聪慧的完美女性

在林语堂的心中，姚木兰就是理想的女子，无论是在长相还是在智慧还是在心灵方面，姚木兰就是一个完美女神的形象。

无论是在看电视剧还是在读小说的时候，作者笔下的姚木兰会让所有的女性而钦羡，为所有的男性所喜欢。而作者并没有花费很多的篇幅来描写姚木兰的长相，可以说是很少，只是在她结婚的时候一笔带过“木兰的眼睛比莫愁的长，比起莫愁来，木兰的眼睛多情而富有智慧，脸上五官较为削瘦，轮廓线条比较清楚，眉深而目秀，比莫愁活泼，生气充沛”这一番描述没有说姚木兰长什么样子但是却让人浮想联翩，多情而富有智慧的眼睛，身材纤细，眉清目秀。

在长相方面姚木兰是一个完美的女子，而在心灵和智慧方面他也不熟旁人，不仅情商高，智商也高。在她处理家庭问题上就能看出，男人和女人结婚之后过了新鲜感之后往往就会觉得乏味，木兰的丈夫曾荪亚也不例外，就在夫妻二人过了甜蜜期而感到乏味的时候，曾荪亚遇到了一个女学生——曹丽华。面对丈夫的出轨木兰并的处理方式也是充满了智慧，她并没有像乡村妇女一般一哭二闹三上吊，而是在保留丈夫颜面和保护曹丽华清白的基础上完美解决了这件事情，这件事的处理方式上足以证明木兰的高情商。此外她还是一个富有智慧的人，最主要的表现就是她对于甲骨文的精通，她的父亲姚思安是一个信奉道教的人，主张无为无不为，但是思想却不守旧，他让两个女儿都上了新式学堂，接受了新式教育，但是木兰却没有将自己的思想完全西方化，而是很小的时候就认识甲骨文，可以说在做文章，唱京剧，书法等方面均有造诣，是个十足的才女。

道家的女儿，儒家的媳妇

木兰从小的生活环境决定了她的性格，她的思想。他的父亲姚思安是一个信奉老庄哲学的人，主张的是“顺其自然“”无为而治“，生活在这样的家庭也使得木兰不会受到太多的束缚，生活的也算是自由自在。父亲作为一个道家修炼者，他不会束缚自己的孩子，木兰自小就学古贯今，会唱京戏，会写书法，会作文章，更厉害的是熟悉甲骨文，还接受了新式教育，这些都是和父亲的教育有很大关系的。

在父亲的影响下，木兰也和父亲一样，用现在的话来说就是很“佛系”，这主要表现在自己的爱情观上，她对孔立夫的朦朦胧胧的爱情。处于新旧思想交融的时代，女性对于爱情的观念也是很模糊的，但是木兰和孔立夫二人是肯定相爱的，她和立夫之间是爱情，和曾荪亚之间那只是恩情罢了，要是木兰当初执意要嫁给孔立夫的话，那二人肯定会在一起，但是他却听从媒妁之言，嫁给了曾荪亚。前文说过，木兰一家受到老庄的哲学思想影响要顺其自然，木兰肯定也是如此，首先她和立夫之间朦胧的感情，不能确定为爱情；其次深受道教的影响，要顺应天命，她“相信个人的婚姻大事，是命中注定的”，所以对于木兰嫁给曾荪亚的这件事她也没有反抗，反而是坦然接受，二人之间也算是青梅竹马，门当户对，婚后的生活也算是和睦。以此也可以看出木兰对于人生选择当中是充满理智的。

当然在林语堂写木兰的这件事情上也和自己的亲身经历有很大的关系，婚姻和爱情是不能兼得的，林语堂年轻的时候爱上了陈天恩的女儿，他是一个富家大户，而林语堂是个名不见经传的穷书生，二人爱情的结局自然是因为林语堂和陈小姐的门不当户不对而遭到反对，最后没有在一起，所以基于自己的爱情经历，林语堂将木兰和荪亚的婚姻安排在了一起，这也是古代的门第观念造成的吧。俗话说的好“贫贱夫妻百事哀”林语堂和陈天恩的女儿不能在一起是因为门第，同样，木兰虽然没有富家大小姐的性子，但是她和孔立夫在一起也是门不当户不对的，二人如果真的在一起，婚姻会幸福吗，答案谁也说不清。

木兰嫁到曾家以后，她的生活环境是和曾家不同的，曾家是一个深受儒家思想影响的豪门大户，传统的儒家思想要求女性要遵从三从四德，要成为贤妻良母，而木兰在婚后恰恰就是这样的人，她虽然是在道家的影响下长大，学习了知识，学习了新思想，但是母亲却在她的人生中扮演了举足轻重的角色，那就是交给她怎样做一个女人。姚木兰的母亲是一个贤妻良母，恪守着儒家女性的本分，贤良，温恭，谦虚，勤劳，女工针织等无所不会，而母亲的这些品质也在影响着木兰，所以在木兰身上也提现了儒家的思想，儒家文化对于女性的要求。

她听从父母之命媒妁之言，嫁给了门当户对的曾家，嫁给曾荪亚之后，恪守着为人妻的本分，尽心伺候公婆，陪伴丈夫，成为一个好媳妇好母亲。

结语

从木兰的形象上我们也能看出林语堂的女性观，姚木兰在林语堂的心里是个完美的人物形象，她受到了儒家，道家还有西方思想的影响，她既能恪守作为妻子的职责和本分，又能顺应天意，听从父母之命媒妁之言认命，并且还有新思想的影响，但是在林语堂先生这样的描写下也具有一定的局限性，在男性看来这可能是一个完美女神，但是在女性看来这可能是对于女性的不尊重，在木兰的婚姻上，她没有独立的思想，嫁给了自己不爱的人。这样的“完美”只能适用于男性的立场，而站在女性的立场，这可能就是对于现代女性的不尊重。

但是在现当代文学作品中很少有男作家将女性置于作品主人公的地位上来，在这一点上林语堂先生对于女性的关注，而从木兰受到三种文化的影响方面来看，也可以看出林语堂对于女性地位问题上的矛盾，男权意识和女权意识的矛盾。

参考资料：

《京华烟云》

《由姚木兰的形象看林语堂的爱情观和婚姻观》语文学刊 2012年第九期