秦代字帖8：李斯-峄山刻石

在秦的统一事业之中，一个重大的功绩就是统一了文字。中国的汉字已有四千余年的历史。从最早出现在陶器上的符号，刻划在兽骨龟甲上的甲骨文，和铸造在钟、鼎上的金文，以及到周宣王时的太史籀文（大篆），只有在公元前 221年，秦始皇统一了六国后，李斯等人才用小篆统一了中国文字。李斯曾经说过：上古创造大篆字体，广为流传，但由于时间久远，人们多不能认识。所以现在删掉繁杂笔划，省略异体字形，改进成为小篆。这是中国历史上第一次文字改革，对发展中国文化有着不可忽视的作用。

秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次远途巡视各地。秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹县东南）时，登高远望，激情满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。这就是著名的秦《峄山刻石》。

由于年代久远，加之战乱，原石被野火焚毁。此石是宋太宗赵光义淳化四年（公元 993年）郑文宝根据原石拓本翻刻立石，碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都甚多，而首推由宋代人所刻的五代南唐徐铉的摹本为最佳，现藏在西安碑林里。

李斯的字在秦代是一流的。他还有一套书法理论，他在谈到用笔的方法时说：写字，用笔要急速回转，折画要快，象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水，运笔就象景山行云，笔画的轻重、舒卷，应自然一体，大方美观。从《峄山石刻》可以看出，李斯的书法运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称，点画粗细均匀，既具图案之美，又有飞动之势。书艺之高超掩灭先轨，散绝后贤，使一切写小篆的人皆难入其境，成为后世临摹学书之佳。

李斯-峄山刻石

《峄山刻石》，小篆刻碑。也称《峄山碑》（郑文宝作《绎山碑》），传为秦相李斯书碑。秦始皇二十八年（前219）东巡上峄山（今山东峄山境内），丞相李斯等歌颂秦德而立，为秦始皇东巡刻石第一篇。峄山，又名东山，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”东山即指峄山。峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代九大名山之一。

汉司马迁《史记》载其事而未录其文，据明拓本补录如下。

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。

戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。

既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。

追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。

世无万数，陁及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。

灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。

李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

李斯的文学和文字的造诣令后人追捧。他的文章论证严密、气势贯通，洋洋洒洒，如江河奔流，鲁迅曾经大力称赞李斯，被称为书法笔祖。

李斯和赵高、胡毋敬等人写了《仓颉篇》《爰历篇》和《博学篇》等范本，供大家临摹。

李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。

《峄山刻石》译文：

大秦皇帝建国，在那辉煌昔日，子孙世袭称王。

讨伐叛乱逆贼，威名震动四边，武力直达远方。

犬戎敢不遵奉，历时数十年间，扫灭六国豪强。

登基二十六年，上天授我尊号，孝道明显昭彰。

大业既已成就，于是施恩天下，亲自巡幸四方。

登于峄山之巅，群臣竞相跟从，沐浴天恩荣光。

追忆战国乱世，各国分土建邦，灾祸从此释放。

攻战无止无休，鲜血浸染荒郊，一如远古蛮荒。华夏虽无万世，圣明五帝三皇，谁可疗此恶疮？

唯我大秦始皇，天下定于一邦，再无战祸创伤。消灭灾荒祸害，百姓安康宁定，福泽久远绵长。

群臣称颂不尽，刻于峄山石上，功业永传万方。

体制独特的刻石文

秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地幷刻石表功。现存刻石共有7篇：嶧山刻石、泰山刻石、瑯邪臺刻石、之罘刻石、东观刻石、碣石刻石、会稽刻石，《史记秦始皇本纪》均有记载。

《峄山刻石》（《峄山碑》）是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。首述秦王嬴政继承王位，继言以始皇为号，最后歌颂他统一天下的功绩，表达出羣臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。从总体上看，秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为体，然而，各篇铭文又各具特色。《泰山刻石》其词庄严，其体精深硕大；《之罘刻石》、《东观刻石》、《碣石刻石》或颖锐，或收敛，变化多端，而且都写得短小精悍。《琅邪臺刻石》则铺张扬厉，囊括幷吞之气，震荡于文字中间。《会稽刻石》亦篇幅较长，其中考验事实，称颂秦政，所言尤详。全文清峻为体，前后对比鲜明。刻石文的体制上承西周《雅》、《颂》及秦统一前的《石鼓文》，但又有所变化和创造。李斯在很大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。秦刻石文堪称碑铭之祖，汉魏碑铭，莫不被其遗则。

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