小九蜗：论包不同之死的必然性

金庸的武侠小说，有时不妨当作民族历史的寓言来读。刀光拳影，侠骨柔情，在这些好看热闹的故事背后，时或可以引出一些意味深长的话题。

比如包不同之死。

包不同何许人也？是金庸大部头武侠作品《天龙八部》中一个不大不小的角色，是小说中一心想兴复大燕国的武林高手慕容复的四大家将之一，对主子忠心耿耿，武艺高强，生性豪迈，言谈古怪，爱抬杠，每每令人发笑。这样的角色，大抵如旧小说中的牛皋、孟良，能给看故事的人平添很多兴味。然而这样一条豪迈有趣的汉子，最后却意外地死掉了。

小说快结尾时说到，念念不忘大燕帝王春梦的慕容复，于江湖上连遭挫折后，决意拜倒于四大恶人之首段延庆膝下，甘为螟蛉义子，指望着借段氏之力夺取江山。偏是这时，包不同大步而入，数落起主子图谋的诸般不是，结果，话犹未完，“万没想到这个自己从小扶持长大的公子爷竟会忽施毒手”，被重重一掌击得鲜血喷出，倒地而死。

所谓死生亦大矣，不亦痛哉。又何况，包不同为了主子慕容复的江山大计，十余年来出生入死，最后落得如此结局，实在是很可哀悯。书中说，旁人见包不同尸体上两行清泪，从颊边流将下来，显是临死之时，伤心已极。

这就很象《红楼梦》里贾府中的焦大了，鲁迅先生说：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，……然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”

这其实就是几千年的中国历史，就是几千年的中国政治。焦大是贾府的屈原，包不同又何尝不是慕容复的屈原？他力斥慕容复图谋之“不忠、不孝、不仁、不义”，并不是要扮道学夫子卫道，实在也是为了慕容复好。然而他居然被杀了，假使他能做文章并且来得及，恐怕也会有一篇《离骚》之类吧？

可这能怪谁呢？焦大象屈原，包不同也象，所以他们的痛苦其实是一种古老的痛苦，殷商的比干，楚国的屈原，秦国的白起，……，千百年来，忠而见疑、忠而见戮之类的故事，早已在真实的中国历史中上演了无数次。

然而，仅仅说这些人忠心就该被杀，似乎又不尽然。比如，就拿这包不同来说，如果他有足够的学问，读过韩非子的《说难》之类，也许就会有不同的命运－－“夫事以密成，语以泄败。……而语及所匿之事，如此者身危”，韩非子这话的意思是说，做奴才的以为能道出主子的心事可见自己的聪明，但其实这正见他的不聪明，又岂止是不聪明，更是大大的危险；“贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危”，用大道理来数落主子的不是，就更如俗语所道，是寿星老上吊，活得不耐烦。伺候主子，从来不是只有忠心就够。单说这如何向主子进言，就已是门大学问。可是连很懂这门学问的韩非子，写了专门论文的，也不免死于秦王的大狱，又何况包不同这样无此学问的直性汉子？

直性子人物，多任性情行事，也就往往难免不懂政治，因而也就无论对主子怎样的忠心，终不免最先被残酷政治淘汰出局。

所以，在小说里，包不同被杀之前，已经有一人，就在同一厅堂里，预演了他的下场。四大恶人里唯一真正对老大段延庆忠心耿耿的南海鳄神，在解救师父段誉时，被段延庆一杖由后背穿胸而出，大叫一声，倒在地下，“一双眼珠睁得圆圆的，当真是死不瞑目”。

所以，在小说里，在南海鳄神被杀之前，也已经有一人，先落得了惨烈结局。大理段正淳手下的褚万里，饱受少主阿紫之辱，乃与明知不敌的段延庆拼命，变相自杀而死，这也不妨说是间接死在了主子段正淳的手里。

这样，几条或刚烈而直性，或懵懂而直性，或豪侠而直性的汉子，几个不同势力集团的忠仆，都死了。他们共同的特点是直性子。直性子，就可能会不甘尊严被辱，然而向主子讨尊严是不对的，所以只好去死；直性子，就可能会认为师父有难就该去救，结果危害了老大的大计，所以只好被杀；直性子，就可能会以为主子有了不对就该严正指出，即使主子的宏图伟略化作泡影也在所不惜，所以也只好被杀。

讲权谋玩政治与任性情，永远是两种游戏规则。因此金庸笔下，偏是几个直性子人物不约而同先后死在主子手里，实在不尽是巧合，这是王权政治永恒的规律。区别只在于，有的死的明白，象褚万里，江湖豪杰之外毕竟也是官员，必要的理论水平似乎会有，所以选择主动出局；但更多的是死的糊涂，自觉无比冤屈。而包不同一流无论如何自觉冤屈，却是必死的，因为他们永远也不会明白，江湖，不仅仅是热血豪情的江湖，更是围绕着权力政治运转不息的江湖，而这，才是透出了中国历史秘密的真正的江湖。

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