十里定军草木香—游勉县武侯祠和武侯墓

这是武侯墓景区的外山门，匾额为“武侯墓”，门联为：“日月同悬出师表，风云常护定军山”。建兴十二年（公元234年），诸葛亮第五次北伐，在今宝鸡五丈原与司马懿隔河对峙，因积劳成疾病死于军帐中。病死前诸葛亮遗命：“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。他不愿葬在成都，因“建之京师，又逼宗庙”，而且汉中地区是刘备与诸葛亮苦心经营筹谋复兴之地，诸葛亮选择葬在此地，是为了激励蜀汉后人时刻不忘复兴汉室之志。

进入外山门，背面匾额为“万世师表”，门联为：“赤胆忠心，使天下名臣千秋魄动；青山白水，招人间雅士万古神驰”。清朝民族英雄林则徐，来此凭吊诸葛亮墓，写下一首《定军山谒武侯墓》：大星虽陨大名留，一线皇纲翊汉刘。抱膝几人知管乐，鞠躬终古匹伊周。波寒沔水居民泪，月黑祁山故垒秋。归骨定军军莫定，墓门深锁阵云愁。林则徐认为诸葛亮能与春秋齐国名相管仲、战国时燕国大将乐毅、辅佐商汤的贤相伊尹、曾助周武王灭商的周公等先贤们相比，表达自己对诸葛亮的深切怀念和哀思，以及对诸葛亮“出师未捷身先死”的扼腕痛惜。

武侯墓是被四个小山岗包围着，名曰“前书案梁、后笔峰山，左土地岭、右武山岗”。所以进入外山门后，看不到什么建筑，而是一段绿意盎然的景区道路，满眼翠柏苍松、清幽古朴的氛围。路旁小山岗书案梁，上有“武侯读书亭”。南宋著名诗人陆游，还写下过一首游诸葛亮读书台的诗《诸葛书台》：丞相名垂汗简青，书台犹在复谁登？隆中鱼水三分业，江山风云八阵腾。还向纶巾瞻气象，尚留祠庙傍丘陵。凭栏一啸吟梁父，铜雀高台变未曾？

沿道路绕过小山岗书案梁，看到了一座乐楼，俗称戏楼。跟武侯祠中的乐楼一样，千百年来，每年的清明庙会期间，当地人们扫墓、祭祀诸葛亮时，乐楼里都会通宵达旦地唱几天的三国戏。

走过乐楼前的绿草坪，来到一座古朴的小桥前。跨过小桥，一株绿意盎然的丹桂正盛开着橙红色的桂花，武侯墓的照壁和内山门映入眼帘，红色山墙掩不住院内高大挺拔的绿色松柏。明末诗文家阎尔梅，写有一首诗《定军山谒诸葛丞相墓》：梁甫吟曾颂武侯，今来沔上抚松楸。天威振旅乘金马，名士临戎驾木牛。贼指操丕真有见，功兼伊霍迥无俦。试看兵火千余载，谁敢樵苏傍垅头！

武侯墓内山门的门楣上，高悬匾额“武侯墓”，门联为：“水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。” 公元263年春，蜀汉后主刘禅下诏在定军山下设立武侯祠，正是这一年秋，魏国举兵攻打蜀汉，钟会作为主将统兵十馀万，经秦岭褒斜道、骆谷道，轻易地攻下了汉中。钟会亲自来到定军山下祭拜诸葛亮庙，还下令士兵不得到诸葛亮的墓地周围割草砍柴。这便是门联中“山无樵采”的来历，上面阎尔梅的诗文末尾“试看兵火千余载，谁敢樵苏傍垅头”中，樵苏就是指打柴砍草，垅头就是指的诸葛亮墓。

进入内山门，院子不大，迎面便是拜殿，又名献殿，明三暗五，雄伟宽敞，是历代专门祭祀诸葛亮的场所。在拜殿内外上下，悬挂着层层匾额和楹联，颂扬诸葛亮的功德业绩。外间正中匾额“三代遗才”，歌颂诸葛亮是夏商周三代以后出现的帅才；门联为“王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。”其中的“王业不偏安”，语出诸葛亮《后出师表》“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”

大殿内部跟武侯祠的格局一样，正中端坐着诸葛亮的塑像，羽扇纶巾，神态庄严，关兴和张苞侍立左右。上面高悬匾额“万古云霄”，来自诗圣杜甫的《咏怀古迹五首》的第五首：诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

从拜殿里面绕到背后，是一个四角揽顶、围以木栏的亭子，名曰前坟亭。亭内高悬“双桂流芳”匾额一块，亭中竖立墓碑两通，一为明万历甲午（公元1549年）陕西按察使金陵赵健所立的“汉丞相诸葛忠武侯之墓”碑，一为清雍正13年（公元1735年）果亲王允礼所立的“汉诸葛武侯之墓”碑。又一次看到了“十七阿哥”的墨迹。

亭后便是诸葛亮墓冢，为覆斗形，高约6米，墓周砌以砖墙和大理石护栏。墓地顶上居然长出了一颗高大的黄果树（大叶榕），后人传说那是诸葛亮妻子黄月英的化身，在此为丈夫遮风挡雨。显然这是人们的美好祝愿，看树龄便知道，这棵树最多只有几百年，而诸葛亮已经去世1700多年了。北魏地理学家郦道元在《水经注》中记载：“葬于其山，因即地势，不起坟垄”，诸葛亮自己也有“因山为坟”的遗命，因此这个墓冢很可能是后代起封的。

不过诸葛亮葬在这里应该是不会假的，墓地周围这些高大挺拔的汉柏就可以证明。相传当年为了能找到墓地便在周围种植了54株古柏，以纪念诸葛亮生年54岁。经碳14测定，这些古柏中达到1700余年有22株，应系埋葬诸葛亮时栽植。明代著名思想家薛瑄，写下一首诗《武侯墓》： 丞相孤坟何处寻？ 褒斜西出汉江阴。青芜漠漠烟横野，翠柏森森风满林。尚忆出师当日表，空歌梁甫旧时吟。中原未复星先陨，长使英雄慨古今。

同样树龄达到1700多年的还有坟后这两株丹桂，被称为“汉桂”，所以坟前亭中匾额为“双桂流芳”。两棵桂花树，树枝粗壮，高大繁茂，浓荫如盖。景区正在对这两株古桂进行维护保养，现在正值开花时节，落花满地，香气扑鼻。清初著名文学家郑日奎，写有一首诗《拜武侯墓》：丞相今何处？ 遗坟汉水滨。鹤归知几代，龙去已千春。气并山河古，魂依日月新。瓣香瞻拜处，忠义激劳人。

两株桂树被称为“护墓双桂”，因为1700多年来诸葛亮墓从来没有被盗墓贼光顾过。当然主要原因，一则是诸葛亮在民间有崇高的威望，人们自觉保护；再则就是他一生光明磊落、两袖清风，生前身后都没有留下什么财产，墓中没有什么陪葬品。正如诸葛亮在遗嘱中所述：“臣家有桑八百株，田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣有外任，随身所需，悉仰于官，不别治生产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。”所以果亲王允礼的诗中说：“祠树能回万牛首，臣家本有百株桑。”

这个建筑，叫做“后坟亭”。匾额高书“君子人也”。左右楹联为：“二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。”明末清初文人魏际瑞，写有一首《诸葛公墓》：定军山下柏蒙茸，旷古精诚在此中。 三尺孤坟犹汉土，一生心事毕秋风。 孙曹未灭成何世，天地无知丧此公。千载伤情惟杜宇，年年啼血树头红。

在历代人们的精心保护下，整个武侯墓景区环境清幽，古柏参天，山环水绕，篁竹叠翠，殿宇隐隐，仿佛是诸葛亮出山之前隐居的南阳卧龙岗。诸葛亮在呕心沥血、鞠躬尽瘁27年后，终于可以回归安眠在这片青山绿水中。就像武侯墓献殿内一副楹联所述：我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。

诸葛亮死后，蜀汉后主刘禅谥其为“忠武侯”。不仅蜀汉百姓纪念他，他的英略和品德也令蜀汉的敌人钦佩不已。司马懿曾说诸葛亮“真乃天下奇才也！”，东晋朝廷追封诸葛亮为“武兴王”，这是史上首次追封诸葛亮王爵。之后在唐朝末年，诸葛亮被封为“武灵王”。到了两宋、元朝年间，朝廷祭祀的规格不断提高，给诸葛亮不断地加封号，最后诸葛亮被追封为“威烈忠武显灵仁济王”。明朝建立，朱元璋为重立秩序和政治权威，历代给诸葛亮崇祀中的各种封号被取消，只用“忠武侯”一称。

游览过武侯墓，准备出发返回西安，在停车场上远望一下定军山。定军山只是一座小山，绝对高度只有200多米，但因为三国文化，因为诸葛亮，它名扬四海。正应了那句俗语：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”南宋爱国诗人陆游，一生坚持抗金而屡遭排斥，晚年时常怀念他在汉中那短短八个月的前线军旅生活，他看到南宋军队对北伐抗金毫无准备，不练兵、光打猎，写下了一首诗《怀旧》：狼烟不举羽书稀，幕府相从日打围。最忆定军山下路，乱飘红叶满戎衣。

开车驶向高速公路勉县收费口，经过定军山下的诸葛村路口。 从历史的角度来看，三国时代是一个政权分裂的时代，不论是蜀汉诸葛亮北伐、以及后来姜维北伐，还是魏国司马氏灭蜀、西晋灭东吴，都可以看作是各个文化集团在进行着的国家统一事业。诸葛亮为北伐写下的前、后《出师表》，既表现对于君王的忠诚，更表达对于江山一统的渴望。受到诸葛亮的影响，南宋时期的岳飞、辛弃疾、陆游也都是追求天下一统的英雄，因此可以说诸葛亮的《出师表》为中华民族大一统思想的发展写下了浓墨重彩的一笔。今天我们纪念和敬仰诸葛亮，不仅仅是为他的军事思想、治国方略而喝彩，也看到了他身上所具有的民族和国家认同精神。