“希望你生个女儿！”在当下中国，这或许是一句祝福的话，然而在印度，却是对男子最恶毒的唾骂。
重男轻女的观念在印度已是根深蒂固，就连号称众生平等的佛教也沾染了不少，比如说女身不能成佛。
《六度集经》中记载了这样一则故事。
世尊前世曾为年轻寡妇，以贩卖油为业，生活贫困。
有位老沙门，虽志向高尚，无奈礼敬有偏，终无所成。尽管如此，他每次乞食回来，总要将得到麻油供奉于佛前。
年轻寡妇被沙门虔诚所感，次次施舍灯油于他，从未短缺。
有人问佛陀：“那沙门少有明智，却坚守戒律，冰壶玉尺，又常以燃灯供佛，可得什么福报？”
佛陀答道：“当为如来、无所著、正真道、最正觉，项间有重光，将导三界，众生得度的人其数无量。”
那寡妇闻言，立即前往佛陀处，言明老沙门燃灯用油皆由其供奉，乞求佛陀哀悯，为其授记。
佛陀说：“女身不得为佛啊！要想获得尊位，必须舍弃你这垢秽之体！”
女身是垢秽之体？
是的，《金刚心总持论》中说，男子有七宝之身，女子为“五漏”之体。七宝为志气、主为、成家、安生、圣智、安邦、定性。故男子游行无畏，善掌权衡，善决是非，能生财立业，能辅君养亲，上下皆从。“五漏”为不能为身主、家主、人主、物主和圣主。故女子的欲望一旦被唤醒，就会身不由己。
年轻寡妇得到佛陀的启示，当即表示“抛弃女人身”！她回到家中，沐浴洁身，登上高楼，发愿后从楼上一跃而下。
她发的愿是“弃垢体惠施饥渴众生，求男身受记成佛，拯救世间迷情！”
寡妇本想着这一跳必死无疑，却不想地面松软如棉花，她不但毫发未损，而且转成了七宝之身。这自然是佛陀见她精进勇猛，稀有难得，这才显了神通。
在佛陀的指引下，那老沙门证得了果位，年轻寡妇也“受记”成了佛。
为什么女身不能成佛呢？
在诞生佛教的古印度，女子被认为是“罪业”深重的，她们地位极其低下，是不能获得梵天 、帝释天、魔王、转轮王与佛的尊位的。
或许会有人问，佛教不是讲究众生平等，人人皆可成佛吗？其实这是大乘佛教的说法，在大乘佛教之前，净土之中也无女人。为了统一印度社会“男贵女贱”与众生皆可成佛的思想矛盾，这才有了女变男成佛说。
尽管如此，男子无上至尊的思想还深刻在许多佛门尊者心里，比如说以智慧第一著称的舍利弗。他是佛陀的十大弟子之一，在得知龙女即将成佛时就不客气地说：“女身垢秽，非是法器，五障缠身，云何能得无上佛道？”
谈及女子能否成佛时，“龙女八岁成佛”的掌故一定是绕不开的。
据《法华经》所述，娑竭罗龙王有女八岁，聪明伶俐、善根深厚，在听闻佛陀讲完《妙法莲华经》之后即证得陀罗尼。
文殊菩萨预言，龙女不久即可成佛。智积菩萨与舍利弗都不信，舍利弗还说出了“女身垢秽”的话，结果龙女忽然现身，在向佛陀献上一颗宝珠以后，即刻转为男子，具足菩萨万行，端坐大宝莲华之中，成就无上正等正觉。
值得注意的是，尽管龙女成了佛，但她也是在转为男身后才成佛的。由此可见，大彻大悟的众佛及菩萨，也无法脱离生他们养他们的社会环境，无法摆脱当时社会理念和思想的影响！
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