难得糊涂
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“扬州八怪”作为中国画史上的杰出群体，其影响已经闻名于世。
这八位画家，生前即声名远播，他们都以书画著称。其风格异于常人，大胆创新、不落俗套、追求自然，敢于将生活中的真实现象用书画作品表现出来。
而提起“扬州八怪”，就不能不说郑燮，即郑板桥。
郑燮的诗、书、画堪称“三绝”，绝中又有“三真”：真气、真意、真趣。
比较有意思的是他对自我的评价，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。”
郑燮
他最擅长画花卉木石，兰竹尤其画得好，在世时就已经很受追捧。
他的字很有特点，被称为“板桥体”，郑板桥则戏称为“六分半书”。非隶非楷，却将楷、隶、行、草四体糅合于一体。
板桥体有种桀骜不驯的洋洋洒洒，俗话说字如其人，他本人也是一个不拘一格的地方父母官。
最让世人敬佩，也是流传最广的，当属他的题字“难得糊涂”。
“难得糊涂”到底是什么意思？是得过且过，糊里糊涂么？当然不是。
若想探究这四个字背后隐藏的意图和思想，怕是要从郑板桥的人生经历来分析。
竹石
2
自古文人仕途大多不顺，郑板桥也是如此。
尽管他诗书画样样精通，才学也足以做高官，但直到五十多岁才当上县令，起初在山东范县任职，后来又调到山东潍县。
当时的潍县民不聊生，当地的地主恶霸却为富不仁，老百姓已经吃不饱肚子，他们还囤积居奇，故意囤粮食，再以高价出售。
郑板桥同情百姓疾苦，采用宏观调控的方式，逼着地主恶霸们将粮食以平价销售给百姓。这必然侵犯了恶势力的利益，他们开始向郑板桥献媚，企图相互勾结、同流合污，但是郑板桥不为所动。
竹
有一次连年灾荒，郑板桥冒着渎职的风险，私自开仓赈济灾民。
在当时的社会，即便是县令，想打开官仓发放粮食也是要经过朝廷批准的。为了让上万百姓活命，郑板桥等不及批文，直接开仓放粮。
这边郑板桥急着开仓放粮，那边钦差姚耀宗却对民情不闻不问，反而向郑板桥索求字画，郑板桥心头不悦，以鬼画回敬讽刺。
兰
看到民不聊生的惨状，正直的郑板桥一边痛恨官场黑暗，无法对恶势力充耳不闻、视而不见，一边痛恨自己无力改变现状，对百姓的疾苦做不到无动于衷。
因此整日闷闷不乐，妻子见状，便安慰道：“既然皇上不问，钦差不理，你也装糊涂吧！”
郑板桥闻言，怒斥道：“装糊涂我可装不来！聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难！”
这便是“难得糊涂”的由来，而这句话最后也成为四个字的款跋。
“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
竹石
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那究竟什么是糊涂？按常规的解释，糊涂其实就是不精明。
一般糊涂有两种：一种是真的糊涂，这种人是懵懂处世，是装不出来的，倒更像是与生俱来；还有一种是假糊涂，故意装出来的，明明是非黑白心知肚明，偏要装作一无所知。
郑板桥的“聪明转糊涂”，显然属于第二种。
他是文人，而且是有才学的文人，具有文人的心性和品格，正直、清高、坚贞、出淤泥而不染，倘若让他违背自己的理念和道德，显然是不大可能。
兰竹石
“民于顺处皆成子，官到闲时更读书。”郑板桥居官十年，洞察了官场种种黑暗，自觉难以实现理想抱负，六十一岁那年，便辞官归隐。
辞官以后，郑板桥以卖画为生，与同道书画往来，诗酒唱和，乐得一身轻松。
他留下的“难得糊涂”四个字，被后世评价为“绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸发出的愤激之词”。
竹石
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随着时代更迭，“难得糊涂”有了不同角度的新解释，渐渐被后世尊为一种为人处世之道。
一种解释是凡事不要太过斤斤计较。
人生得失在所难免，若是一味地沉迷，终其一生会为其所累。得之欣然，失之淡然，以平常心对待荣辱得失，若实在不能放下，那就索性装糊涂吧。
一种解释则是人与人之间交往，凡事要留有余地。
做事聪明，但有时候做人该糊涂的时候还得糊涂，帮助别人要不求回报、不计付出。授人玫瑰，手有余香。
与人交往时，不给别人难堪，给对方留有颜面，方便的时候，顺便给对方一个台阶下，其实也是给自己行方便。所谓看破不说破，假装糊涂，便是如此。
兰竹石
还有一种是无论是做人还是做事，应该谦虚谨慎，锋芒切不可毕露。
“响水不深，深水不响；满瓶子不响，半瓶子晃荡。”有时候，表面看起来沉默寡言、唯唯诺诺的人，反而是具有大智慧、大聪明的人，大智若愚便是如此。
所谓“若愚”并非是真的愚，其实是虚怀若谷、不露锋芒，表面上看起来显得愚拙，实则是真正的大智。
兰石
由此看来，“难得糊涂”其实也是做人的最高境界，谨言慎行，低调做人，努力做事。
一方面，这样的人与人相处，不会让人感觉到太大压力，反而更容易得到支持；另一方面，一个不自负、不自夸、不自我表现、不自以为是的人，还用担心这种人不会成功吗？
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