难得糊涂
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“扬州八怪”作为中国画史上的杰出群体,其影响已经闻名于世。
这八位画家,生前即声名远播,他们都以书画著称。其风格异于常人,大胆创新、不落俗套、追求自然,敢于将生活中的真实现象用书画作品表现出来。
而提起“扬州八怪”,就不能不说郑燮,即郑板桥。
郑燮的诗、书、画堪称“三绝”,绝中又有“三真”:真气、真意、真趣。
比较有意思的是他对自我的评价,自称“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石,千秋不变之人。”
郑燮
他最擅长画花卉木石,兰竹尤其画得好,在世时就已经很受追捧。
他的字很有特点,被称为“板桥体”,郑板桥则戏称为“六分半书”。非隶非楷,却将楷、隶、行、草四体糅合于一体。
板桥体有种桀骜不驯的洋洋洒洒,俗话说字如其人,他本人也是一个不拘一格的地方父母官。
最让世人敬佩,也是流传最广的,当属他的题字“难得糊涂”。
“难得糊涂”到底是什么意思?是得过且过,糊里糊涂么?当然不是。
若想探究这四个字背后隐藏的意图和思想,怕是要从郑板桥的人生经历来分析。
竹石
2
自古文人仕途大多不顺,郑板桥也是如此。
尽管他诗书画样样精通,才学也足以做高官,但直到五十多岁才当上县令,起初在山东范县任职,后来又调到山东潍县。
当时的潍县民不聊生,当地的地主恶霸却为富不仁,老百姓已经吃不饱肚子,他们还囤积居奇,故意囤粮食,再以高价出售。
郑板桥同情百姓疾苦,采用宏观调控的方式,逼着地主恶霸们将粮食以平价销售给百姓。这必然侵犯了恶势力的利益,他们开始向郑板桥献媚,企图相互勾结、同流合污,但是郑板桥不为所动。
竹
有一次连年灾荒,郑板桥冒着渎职的风险,私自开仓赈济灾民。
在当时的社会,即便是县令,想打开官仓发放粮食也是要经过朝廷批准的。为了让上万百姓活命,郑板桥等不及批文,直接开仓放粮。
这边郑板桥急着开仓放粮,那边钦差姚耀宗却对民情不闻不问,反而向郑板桥索求字画,郑板桥心头不悦,以鬼画回敬讽刺。
兰
看到民不聊生的惨状,正直的郑板桥一边痛恨官场黑暗,无法对恶势力充耳不闻、视而不见,一边痛恨自己无力改变现状,对百姓的疾苦做不到无动于衷。
因此整日闷闷不乐,妻子见状,便安慰道:“既然皇上不问,钦差不理,你也装糊涂吧!”
郑板桥闻言,怒斥道:“装糊涂我可装不来!聪明难,糊涂难,由聪明变糊涂更难!”
这便是“难得糊涂”的由来,而这句话最后也成为四个字的款跋。
“聪明难,糊涂难,由聪明转入糊涂更难;放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”
竹石
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那究竟什么是糊涂?按常规的解释,糊涂其实就是不精明。
一般糊涂有两种:一种是真的糊涂,这种人是懵懂处世,是装不出来的,倒更像是与生俱来;还有一种是假糊涂,故意装出来的,明明是非黑白心知肚明,偏要装作一无所知。
郑板桥的“聪明转糊涂”,显然属于第二种。
他是文人,而且是有才学的文人,具有文人的心性和品格,正直、清高、坚贞、出淤泥而不染,倘若让他违背自己的理念和道德,显然是不大可能。
兰竹石
“民于顺处皆成子,官到闲时更读书。”郑板桥居官十年,洞察了官场种种黑暗,自觉难以实现理想抱负,六十一岁那年,便辞官归隐。
辞官以后,郑板桥以卖画为生,与同道书画往来,诗酒唱和,乐得一身轻松。
他留下的“难得糊涂”四个字,被后世评价为“绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生、炎凉世态内心迸发出的愤激之词”。
竹石
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随着时代更迭,“难得糊涂”有了不同角度的新解释,渐渐被后世尊为一种为人处世之道。
一种解释是凡事不要太过斤斤计较。
人生得失在所难免,若是一味地沉迷,终其一生会为其所累。得之欣然,失之淡然,以平常心对待荣辱得失,若实在不能放下,那就索性装糊涂吧。
一种解释则是人与人之间交往,凡事要留有余地。
做事聪明,但有时候做人该糊涂的时候还得糊涂,帮助别人要不求回报、不计付出。授人玫瑰,手有余香。
与人交往时,不给别人难堪,给对方留有颜面,方便的时候,顺便给对方一个台阶下,其实也是给自己行方便。所谓看破不说破,假装糊涂,便是如此。
兰竹石
还有一种是无论是做人还是做事,应该谦虚谨慎,锋芒切不可毕露。
“响水不深,深水不响;满瓶子不响,半瓶子晃荡。”有时候,表面看起来沉默寡言、唯唯诺诺的人,反而是具有大智慧、大聪明的人,大智若愚便是如此。
所谓“若愚”并非是真的愚,其实是虚怀若谷、不露锋芒,表面上看起来显得愚拙,实则是真正的大智。
兰石
由此看来,“难得糊涂”其实也是做人的最高境界,谨言慎行,低调做人,努力做事。
一方面,这样的人与人相处,不会让人感觉到太大压力,反而更容易得到支持;另一方面,一个不自负、不自夸、不自我表现、不自以为是的人,还用担心这种人不会成功吗?
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