【隋唐时期德州运河文化】丧葬礼仪习俗如此繁杂

唐代是我国封建社会最为繁盛的时期，丧葬礼仪制度发展得很完善。德州在其制度的影响下，也形成了一套较为完整的繁杂丧葬礼仪习俗。

丧葬程序竟多达66道！

在丧礼程序上，“三品以上四品以下至庶人”的丧葬程序共有66道。如是“改葬，尚另有十七道程序”。所谓“三品以上四品以下至庶人”，实际上已完全包括了除皇家以外的所有官员和平民等级的丧葬礼仪。

66道丧葬程序内容

66道丧葬程序内容包括：初终、复、设床、奠、沐浴、袭、饭含、赴阙、敕使吊、铭、重、陈小敛衣、奠、小敛、敛发、奠、陈大敛衣、奠、大敛、奠、庐次、成服、朝夕哭奠、客吊、亲故哭、州县官吏吊、刺史遣使吊、亲故遣使致赙、朔望殷奠、卜宅兆、卜葬日、启殡、赠谥、亲宾致奠、将葬陈车位、陈器用、进引、引輴、輴在庭位、祖奠、輴出升车、遣奠、遣车、器行序、亲宾致、茔次、到墓、陈明器、下柩哭序、入墓、墓中祭器序、掩圹、祭后土、反哭、虞祭、卒哭祭、小祥祭、大祥祭、襢祭、祔庙。

66项归结为四大项内容

其实这66道程序也就是4项内容：自初终到大敛和奠，也就是后世俗称入殓的各项手续↓

包括初终刚刚咽气，设尸床、给死者净洗，用白布蒙面，给死者口中含饭和玉璧，如是官员要向朝廷报告，然后朝廷遣使致吊，再陈列死者小敛、大敛的随葬服饰，最后为入殓死者进棺。

从庐次至亲朋致奠，为吊唁各项，首先准备好接待各色人等的专门房屋，然后先是全家人的哭奠，后为来宾、亲故、州县刺史长官的吊唁。

从将葬陈车至反哭，可作为第三大程序，也可以说是安葬的程序，先陈列灵车、随葬品，然后鼓乐引柩车，车行中沿途祭奠，到墓入土掩圹，最后亲人拜别。

从虞祭到祔庙为最后一大项，也就是各项安排灵主牌位和进家庙等若干手续。

但在丧葬风俗中，有厚葬、归葬、七七斋和回煞等。

厚葬

厚葬隋唐时期在德州极为盛行，上至王公显贵，下及士庶平民，在丧葬上莫不极力铺张。从《唐语林》中的“明皇朝，海内殷赡，送葬者或当冲设祭，张弛帐幕，有假花、假果、粉人、粉帐之属，然大不过方丈，室高不逾数尺，识者犹或非也。丧乱以来，此风大扇，祭盘帐幕，高至九十尺，用床三四百张，雕镌饰画，穷极技巧，馔具性牢复居其外。……大者费千余贯，小者三四百贯，互相窥觇，竟为新奇。柩车暂过，皆为弃物矣。盖自开辟至今，祭奠鬼神，未有如斯之盛也”这段生动描述看，厚葬之风靡，使民风大坏，虽官府屡次禁止，均收效甚微。

归葬

归葬就是死于他乡而葬之原籍。《旧唐书·烈女传》和《新唐书·烈女传》中记载了不少此类事迹。779年（唐大历十四年）皇帝下诏，凡人死亡于外，以棺柩还城者勿禁。849年（唐大中三年）敕，先经流贬之人，不幸殁于贬所，有情非恶逆，任经刑部陈牒，许令归葬。

七七斋

七七斋又称“七七追荐”，俗称“水陆道场”或“水陆斋仪”，是当时盛行于德州民间的超度死者亡魂的一种丧事法会。所谓“七七斋”，就是按7天算一个斋日，头七、二七、至七七，一共49天。相传，“阴曹地府”设有十殿阎君,是专门审理死者灵魂的神，行善者升“天堂”，作恶者入“地狱”。人们相信人死后会转生，所以从死者刚死之日算起，7天为一期，完满七个七后便可再降生人世。但这期间每隔七天要设斋一次，请僧人来念经，超度灵魂，才能使他（她）早日降生或升入“天堂”。

回煞

回煞本为阴阳家迷信之说，按人死时的年月干支，推算魂气还舍的时间，并认为还舍之日，有凶煞出现，谓之回煞，家人回避煞气。民间克煞的办法很多，如“己日死者，雄煞；四十七日回煞；十三四岁女，雌煞……故世俗相承，至期必避之”。

本文摘选自《德城民俗》；作者：田贵宝；

66道丧葬程序内容

厚葬

归葬

七七斋

回煞