东汉末年分三国，战火连天不休，主要是“归功”于张角

我们回顾一下黄巾起义的起因。首先想象东汉时期，在田间小麦正在生长，大麦已经成熟，整个田间只有妇女在劳作，男人们都在西边边境服兵役，百姓苦不堪言，只能含泪咽苦。男儿一直在边境守卫祖国，可是就是在这样的战火连天的形式从东汉中期一直持续到东汉灭亡，持久的对羌战争成为东汉甩不掉的包袱，也让百姓受尽苦难。就如“兴百姓苦，亡百姓苦”所说的一样。百姓在遭受着战争的痛苦时，还要面临土地问题，这双重的打击让民众处于水深火热之中。

在东汉末期土地兼并是一个普遍的现象同时也是一个社会问题，大概意思地主阶级土地越来越多，越来越富有，而百姓则因为缺少土地而不能够有足够的食物。这百姓物质需求得不到满足，自然会寻找一种出路——流民。一般流民只是说有食物就可以了，可是这一批流民并不适合那么的单纯，他们已经上升为一种思想上的需要，那么为什么会出现这种情况呢？就让我一一道来。就是在东汉时期有一场瘟疫席卷了东汉死亡无数，在这个时候，死亡无数，百姓十分的惶恐。

就在那时一位法师自称太平道的大贤良师张角，他用符水来帮人们治病，并且对于贫穷的人，不需要他们的钱，对富贵的人而言，他们想给多少就给多少。所以在百姓特别无助的情况下，他伸出了援助之手，百姓自然而然对他是万分相信，所以张角就借用人们对他的信任，以实现他的政治需求。张角在帮百姓治病同时推动他的思想来教化他们，即说大良师彼岸的世界里，人人没有贵贱之分，皆天之所生食辄令有余，新陈相依，这一理想的蓝图也是百姓们所需求的，因此张角可以说是深得民心。

与此同时当时候汉武帝时期是崇尚儒学的，而且儒学还上升为国家思想，而百姓对于参杂老子的道家思想尤为欢喜，其实张角推崇的思想就与道家思想有关。但是汉武帝这个荒淫无道的皇帝为了得到子嗣也便参拜了老子，他的这一举动在一定程度上开辟了一条新的道路。也就是说，皇帝作为一国之君公然祭拜老子，那么张角也就顺其自然的推更大的推崇他这种思想。张角的队伍一天天壮大起来，可是汉武帝并没有认识到这个问题的严重性，杨赐作为一个十分精明的大臣，他认为了这种组织很可能威胁到朝廷甚至上升到国家的安全，所以他上交折书以让皇帝重视这件事情，可是皇帝与妃子玩乐，其他的大臣也十分冷漠，持着多一事不如少一事的态度，整件事情就耽搁下来。

公元184年，在东汉洛阳的某一个寒冷的夜晚，衙门的大门上都有“甲子”这两个字，暗示着东汉末年农民起义即将爆发——黄巾起义。公元184年，气候变化异常，百姓则认为国家即将要出现动荡的局面。果真如此，三月初五，农历甲子年的甲子日，黄巾起义爆发，原本计划在洛阳城中安排了上百名民众，准备攻打洛阳城时候来个里应外合我。可就在这个关键时刻，马元义作为张角的得力助手，他的手下居然叛变，向朝廷揭发了张角的行动，朝廷立刻采取行动，随即马元义被车裂处死而且安排在洛阳城的内应也被团灭。

这使得张角不得不进一步加快行动的步伐，战争进行的十分惨烈。张角的整个团队都是民众，里面还有一些妇女和老人，而且并没有受过专门的军事训练，其兵力与朝廷的兵力相差甚远，这也冥冥之中注定了这场起义失败。个人觉得这也与张角发动起义的时机有关系。可是张角并没有放弃，致力于起义，直至病逝。在张角病逝后，黄巾军的锐气被削弱，可是它的思想在民众心中还是留下了一定的影响。在东汉末期的时候，以张角带头的民兵组织发动过大大小小的起义，虽然并没有成功，但是这为后来以刘备、曹操为代表的英雄起义打下了很好的基础。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。在金戈铁马的时代，英雄们斗智斗勇的。三国鼎立时期，乱世枭雄进入历史舞台。张角作为领头的人物为农民起义开辟了新的道路，那么多英雄就此崛起，这与张角的黄巾起义密不可分，甚至可以说有直接的关系。