《子平真诠》白话文注解

《子平真诠》一书，为清代中期著名命理学者沈孝瞻所著。沈孝瞻，字烽燔，山西山阴县人，乾隆四年己未(1739年)进士。据有关史料记载，此人“天资颖悟，学业渊邃精于阴阳命理之学，对于造化之精微，能神而明之，推命得心应手，达到出神入化之境地。此书是他“一生心血，倾注于是”的著作，然而成书后，沈孝瞻并没有付梓刊行，只是以抄本形式民间流行。到了乾隆四十一年，此书流传到胡焜倬、章君安手中，这仍然是一个手录抄本，仅题曰“子平命理三十九篇”,并没有正式书名。当时，二人给此书以极高的评价，如章君安曾慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！”(诠，诠解，即解释、解说。)意思是沈氏此书，是同类书中最有真知卓见的著作。他们遂将此书定名为“子平真诠”,并议定由章君安筹资印行，“为天下谈命者，立至当不易之准”。(易，更改，改变；准，准规，规则。)但是，此书当时似乎并没有如拟议的那样印行，赵、章二人大概只是做了一些准备工作，因为直到湘阴李星科、长安赵展如二人在光绪二十一年(1895年)校勘付梓的时候，依据的仍然是由胡焜倬于乾隆四十年作序的一个四十五篇的抄本，是间整整隔了一百二十年的时间。然而此书印行后，并没有像《渊海子平》、《三命通会》那样在民间广泛流行，直到光绪二十五年，著名命理学者徐乐吾为之作注并付梓刊行，它才在民间广泛流行起来。现存徐注本共四十八篇，其中的第四十八篇为徐氏作注所加，所以原书实际上只有四十七篇，比乾隆四十一年胡、章二人所得的四十五篇抄本仍然多出两篇。篇目数量之所以不同，从徐注本的“凡例”中可知，在沈氏书稿中，“论八格”、“取运”原为一篇，“论正官”与“论正官取运”原为一篇，徐氏在作注时将它们各分成两篇，遂成为现在看到的四十七篇。徐氏这样处理，无损于原书的整体性。徐注本是迄今为止，社会上流行的最完整，因而也是最具有权威性的版本。

《子平真诠》一经面世，就受到命学界的普遍关注，并得到有识之士的高度评价。胡焜倬在序中说：“观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、有力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。”(悉，全面，完备。)此书首次刊行时，李星科认为，其“发挥命理，文畅识确，得未曾有”。(识，见识，见解；确，确当——一准确而允当。)李氏本人即精于命理之学，其评价，是很有见地的。不过也有不同看法，比如赵展如就认为，此书虽然“较寻常命书语多精要，而未及五运六气、主客生克，犹未能尽八字之变”。赵氏此论，也并非全无道理。只是，经过漫长的时间的考验，此书的魅力也逐渐彰显出来，很多有识之士认为，它说理明彻，持论平正，堪称命学之瑰宝，造化之绝论。如清末民初著名命理大家徐乐吾对此书就有很高的评价，说“仆(我)研习命理有年，生平最服膺者，为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书”。尤其是民国初年的命理学家方重审，对此书的评价，更是超越前人，非常之高，如他曾经说过，“此中旧籍，首推《滴天髓》、《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者”;又说：“倘能合天才、学识、经验，三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”

古人著书立说，尤其撰写易学、命学之类著作：“往往喜故为要渺之词，蹈玄妙之习，后学之士，卒难了解”。《子平真诠》一书虽然条理清楚，结构合理，行文简洁，文辞优美，也未能完全免除上述弊端。对此，徐乐吾先贤颇有清醒认识，所以他说“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取”。然而徐氏本人却也未能免俗，其注虽然精深切要，具有振聋发聩之功力，但行文过于简约，说理也欠详细。加上沈氏原书和徐氏注文都是用文言书写的，今人，尤其其中的年轻人，很难读懂。

有鉴于此，作者经过多年的潜心研究，再向民间算命大师探讨学习，去伪从真；将奉献出我方老师对《子平真诠》白话文注解，以帮助有缘的命理爱好者掌握真正的八字命理，用最少的时间学会八字，并灵活运用；本书由浅入深的正确引导命理爱好者，附有大师的案例实操，让易友们学以至用。本书结合十大命理古籍精华，提纲精练浓缩在白话文注解中，让你站在至高点俯视现代命理的演变，细微知注明白它推算逻辑。学会本书，让你进入命理的殿堂，对命理理论有自己鉴别能力，不会被世面上的那些大师的貌似正确，实则谬论学说所迷惑。

本篇《子平真诠白话文注解》对全书结构做了重新调整，按内容分为两卷，即将命学涉及的基础理论部分归为上卷，定名为“子平说命”；将格局与大运部分归为下卷，定名为“格运真诠”,是为下卷。另外，此番评注，还做了以下三项工作为了帮助初学者尽快登堂入室：一、列举了大量命例。二，纠错补漏，全面校勘。三，将韦千里的《千里命稿》中的“六神生克定名”和袁树珊《命理探原》中的“入门起例”作为附录收入本书。四、收录《穷通宝鉴》四时五行宜忌基础更好学习本书要领。五、附《滴天髓》天干性情以供广大读者参考。

笔者有两个奢望：一是通过校勘，整理出一个更完整、更精审版本；二是让读者读了本书之后，使“一切影响游移，管窥蠡测之智，俱可以不惑”。倘果能如此，诚“亦谈命家之幸也”。