孟庄龙山早期与龙山时代晚期文化，在当时有怎样的影响和作用？

导语：孟庄龙山早期与龙山时代晚期文化，在当时有怎样的影响和作用？

孟庄龙山早期文化，系指以河南辉县孟庄龙山早期为代表的一类文化遗存，它可能是在仰韶第四期大司空村类型基础上发展起来的。同类遗址经过发掘的还有河北武安东万年`'、山西长治小神`拍等。鉴于孟庄遗址发掘面积较大，出土遗迹遗物较为丰富，基本上能反映此类遗存的文化面貌，因此我们建议暂将豫北冀南和晋东南地区龙山时代早期遗存命名为孟庄龙山早期文化。该文化陶器以泥质和夹砂灰陶为主，泥质黑陶和夹砂褐陶次之，有一定数量的夹蚌褐陶，夹砂黑陶和红陶以及泥质红陶数量较少。

器表以素面为大宗，其中少部分磨光。纹饰以篮纹最为常见，绳纹、附加堆纹、弦纹和绳切纹也占一定比例，方格纹、楔点纹等数量较少。未见彩陶。制法以手制为主，多为泥条盘筑，相当数量的陶器经过轮修，小型器物一般直接捏塑而成。器形主要有夹砂深腹罐、夹蚌厚胎深腹罐、盆、钵、碗等其中夹砂深腹罐唇部多压印花边，腹部多饰弦断篮纹，是该文化极具特色的代表性器类。

此外，还发现有少量来自于大坟口文化晚期的罐形鼎、平底尊、长颈壶等，它们极可能是通过郑州一带传播而来的，也是大汉口文化晚期对河洛地区同时期文化影响所至的最北界限。关于该文化的相对年代，从文化因素对比分析来看，当不超出庙底沟二期文化、大河村五期文化的年代范围，尤其与后两者的晚期阶段更为接近。王湾三期文化，系指以河南洛阳王湾遗址第三期为代表的一类文化遗存“。

长期以来学术界一般将此类遗存看作是“河南龙山文化”的一个地方类型，称之为“王湾类型”'。世纪年代初，严文明先生在《龙山文化和龙山时代》一文中首次使用了“王湾三期文化”这一名称，但对其是作为一考古学文化的地方类型还是独立的考古学文化的问题则暂时存疑“蝴。此后随着田野考古工作的不断进展以及研究的日益深入，李伯谦和董琦两先生又先后明确提出“王湾三期文化”应当是独立的考古学文化，这是学术界对其认识上的一个较大变化刚。本文赞成这种提法，认为王湾三期文化和后岗二期文化、造律台文化、三里桥文化等一样，都是在一定区域内经过了较长发展时期、彼此之间又有诸多联系的几个独立的“亲属文化”`,同属于中原龙山文化系统。

文化因素分析表明，王湾三期文化应主要是在大河村五期文化和庙底沟二期文化基础上，并吸收融合了大汉口等文化的一些因素而形成发展早期，陶质可分泥质和夹砂两大类，以前者为大宗陶色以灰陶居多，红褐陶占一定比例，黑陶较少。陶胎大多较薄且细腻。器表以素面多见，其中少部分磨光。纹饰以篮纹为主，方格纹也有相当数量，另有少量绳纹、附加堆纹和弦纹等篮纹有横施、竖施和斜施等多种式样，方格纹以正方形和长方形者较为多见、菱形者较少，且印痕清晰，形态一般比较规整。制法以轮制为主，少量为模制或手制。主要器形有深腹罐、鼓腹罐、高足鼎、乳足鼎、耸、小口高领瓮、折腹盆、平底盆、斜腹碗、豆等，其中沿面内凹、内侧折棱凸出、最大腹径偏上的深腹罐和最大腹径在下腹部的高足鼎、敞口折腹圆底耸、内侧夹角呈钝角的折腹盆等是本期最富有特征的器类。

此外，还见有极少量来自于海岱地区龙山文化的铲形足腹饰凹弦纹罐形鼎、鸟首形鼎足、折盘豆等，说明曾受到了后者的一些影响。晚期，陶质主要分为泥质和夹砂两类，仍以前者居多，但后者所占比例与前期相比有了较大提高陶色以灰陶占绝对优势，黑陶和黑皮陶数量有所增多，红褐陶少见。陶胎有所变厚，略显粗重。素面陶数量锐减，而磨光陶则有一定增加。纹饰仍以篮纹为主，方格纹所占比例明显增大，绳纹、指甲纹与附加堆纹等数量较少篮纹以斜施和竖施者多见、横施者较少，方格纹多为菱形、方形者较少，且印痕大多浅而模糊。制法与早期大体相同。

器物组合基本同于早期，只是形制有所变化，其中沿面斜平、内侧折棱不明显、最大腹径居中的深腹罐和最大腹径近中腹部的高足鼎以及最大腹径偏下的垂腹乳足鼎、敞口折腹平底聋、内侧夹角多呈锐角的折腹盆等则是本期比较有代表性的器类。另外，本期还出土有数量较多来自于海岱地区龙山文化的器物，诸如斜流袋足絮、子母口罐、子母口盒、圈足盆、三足盆、“”字形鼎足、单把筒形杯等，表明此时所受后者影响的程度明显加强。