为何山羊会成为恶魔的标志？浅谈欧洲早期宗教与恶魔学

先谈一个概念，Demonology恶魔学（一些游戏里面也常翻译作鬼神学）。我们这里谈的主要是围绕以基督教为基础的西方文化，恶魔学也是建立在这一基础上的。甚至可以说，他是Theology正统神学的一个分支，是在天使学Angelology建立后产生的，学者们对他的研究也一如正统神学般繁杂，充满思辨。然而恶魔学是一个宗教层面的概念，但民间，各种恶魔、怪兽的传说从古到今都是没有停过。不得不说，民间传说对宗教学上的恶魔有着很大的影响。

我们从古时候开始讲起。

古埃及神话与羊

古埃及有一个著名的太阳神，Amun阿蒙。阿蒙原本是埃及底比斯的主神，后来在第18王朝时期，以底比斯为首的埃及人赶走了喜克索斯人，重新恢复了埃及人的政权。底比斯成为了埃及的新中心，阿蒙神的崇拜也相应的变成了全国性的。他原本的空气之神、风神的地位也越来越高，成为了众神之父、太阳神等等。

阿蒙神一开始与山羊并没有什么联系，把这两者联系到一起的是努比亚人（或者说是Kush人）。当地努比亚人的主神的形象就是一个半人半羊的形象，毛茸茸的身子外加弯曲的羊角。或者是埃及人征服了努比亚，或者是努比亚人征服了埃及，总之两个国家的交流让这两个身的形象融合在了一起。当埃及人看到努比亚人的主神时，自然会认为这是跟自己的主神阿蒙神是同一个神，而且由于努比亚人的主神样子看上去年龄比较大，于是埃及人就认定这个半人半羊的形象才是阿蒙神的原形，并认为阿蒙神就出生在Kush。由于山羊发情时激烈表现，因此阿蒙神又变成了男性生殖能力的象征，成为丰产之神。

羊头人身的阿蒙神雕像

羊头人身的阿蒙神雕像，来自Gebel Barkal，由哈佛大学-MFA波士顿探险队和苏丹喀土穆国家博物馆提供。

后来古希腊与埃及的交流增多，古希腊人见到了埃及的主神阿蒙后，自然又会把他跟自己的宙斯作比较，想当然的认为这是宙斯的另一个形象。希罗多德在第二卷46章记载过希腊人眼中的关于这个的传说。

埃及还有另外一个神的形象与羊有关，Osiris奥里西斯。由于奥里西斯已经死去并且掌管阴间，因此对奥里西斯的崇拜转移到圣羊Banebdjed身上。圣羊Banebdjed被认为是奥里西斯的脊柱（或者叫奥利西斯之灵），也是支撑埃及的支柱之神。

圣羊Banebdjed雕像

希腊神话

雕像——潘神正在教授他的所爱之人，牧羊人达佛尼斯如何吹奏排笛，出土于庞贝古城遗址，公元前100年。

左边那个老兄如果放到现在就是标准的魔鬼啦，蹄子脚，山羊胡，山羊角，山羊腿，但他就是古希腊的Pan神，这个神在古罗马神话中可以看作是Faunus福纳斯(畜牧农林神)。虽然Pan神掌管畜牧，热爱音乐，但却也是非常好色之人（有一些叫做Satyr的半人马生物总会与Pan结伴出现，Satyr们在古希腊罗马文学中每次出场时都保持着生殖器勃起状态，简直是24小时准备着。满脑子性事的古怪生物，呵呵）。

Satyr的塑像

Pan神是古希腊神话中比较古老的一个神，诞生于众多奥林匹斯神之前，他教给了阿波罗预言的能力，送给阿耳特弥斯(月神与狩猎女神)猎犬。由此看来应该是希腊本土的神，没有受到埃及阿蒙神的影响。（另外一提，马拉松长跑的起源就被认为是与祭祀潘神有关）

北欧神话

接下来跟山羊有关的形象要跑到北欧了，Viking人信仰中奥汀神系中的雷神Thor托尔。托尔是乘战车出征的，为他拉战车的是两只非常凶恶的山羊Tanngrisnir and Tanngnjóstr（凶恶的山羊，我发誓，这是我第一次用这个形容词来描绘这种长着可笑胡子的生物）。托尔饿的时候会吃掉这两只羊，然后把骨头拼好后就能用神力再次把他们复活。经常吃维京人亏的欧洲人对这个形象估计是谈虎色变了。

插画——山羊Tanngrisnir and Tanngnjóstr拉着雷神托尔的战车，1832年。

犹太教中的山羊

接下来我们谈犹太教。

犹太教中山羊是一种洁净的生物，经常拿来献祭的。犹太人在赎罪日会专门挑两只山羊，一只拿来献祭，另一只让放生野外，象征这两只羊背负了整个社区的罪（sin），替罪羊 一词就是这个来源。圣经旧约中规定，牛群羊群中，凡头胎生公的，都要献给耶和华。

犹太教传说中，山羊角的号声可以迷惑魔鬼撒旦。

犹太教中，实际上是没有Devil这个概念的——相对于目前基督教世界中的devil概念来说。犹太教中的satan一词取得是他的本意，即“竞争者”“妨害者”甚至是“检举人”。当时与犹太教同时存在的其他异教神，在旧约中一般被称为“别的神”“伪神”，并没有直接定性为恶魔。甚至伊甸园之蛇，在启示录中也是没有原因的突然出现，没有任何交待他与撒旦之间的关系。（当然，这里说的是宗教层面，与民间情况不一样。）

可追溯至13世纪的一副关于魔鬼撒旦的插画。

恶魔的语源

这里要插谈一下一下语源和一些文化问题。

由于个人能力所限，目前我能找到的圣经版本都是一些今译本，包括拉丁文、希腊文和英文，实在是没有能力确定原版圣经（或者说最早期）具体的遣词用句，只能就我能看到的文本作一些胡说了。

英文中，表示恶魔最常见的两个词是Devil和Deamon（Demon）。

Devil一词追溯上去是这样的：中世纪英语Devel---古英语deofol——晚期拉丁语diabolus——古希腊文diabolos。呵呵，追到最后，大部分玩过两年游戏的朋友就都会恍然大悟了：不就是著名的大菠萝嘛（Diablo，暗黑破坏神）。Devil这个英文词的出现早于12世纪。（另外一个非常相近的词evil，却是典型的蛮族来源，与Devil无关。Evil来自古英语yfel，与高地日尔曼语ubil一词同源。）

Deamon（Demon）一词则简单一点：中世纪英语demon——晚期拉丁语/经典拉丁语daemon——古希腊文daimon。Deamon在英语中的出现大概在13世纪。

古希腊文中diabolos中并不是表示恶魔，魔鬼，它指的是“造谣中伤者”“起诉人、原告”，这归功于希腊罗马时代的告密人制度。

同样的，daimon这个词在古希腊时代并没有恶魔的含义，它表示“精神、灵魂、高级的自我”，一定程度上是个哲学性质的词。

按照我的理解，在古希腊人眼中，并没有绝对的“善”与“恶”，也没有罪恶（注意，指的是Sin，而非crime）的概念，这一点就决定了他们的世界中是不会出现像基督教理论中的恶魔（绝对的邪恶），他们并没有受东方二元论、二元对立理论的影响。因为古希腊人笃信命运，而命运无常。俄尔浦斯杀父娶母一早由命运所决定，俄尔浦斯本身只是个履行者；宙斯把普罗米修斯绑在石头上天天折磨，但实际上甚至连宙斯本人也是命运决定下的一个棋子。赫格力斯十二间功绩，比如狮子、九头蛇、怪鸟等等，也不过是是一些低等的奇异生物，离恶魔的档次还差得远。至于诱走许拉斯的沼泽水妖，又有几个人忍心说她们是恶魔、魔鬼？作为希腊文化的所谓传承者，罗马文化中相应的也没有这一概念。