从老鼠哲学到东门黄犬，李斯的人生悲剧，会“功成”不会“身退”

对于现代社会而言正处于一个功利主义阶段，凡事都要讲求我想要什么，为了这个目标我应该怎么去做，做没有目的的事情，是毫无意义的。

说起来，我国古代最早的功利主义宗师级人物应该就是战国末期的李斯了，为了追求自己的目标，实现自身的人生价值，李斯通过不断的努力最终做到千古一相的位置，可以说李斯的人生轨迹简直就是现代社会草根值得学习的楷模。

从老鼠哲学到东门黄犬，李斯的人生悲剧，会“功成”不会“身退”

然而人们现在并不提倡去学习李斯，就是因为李斯晚年的沦陷，造成了失败的人生，宁愿去学小人刘邦，也不愿去学英雄项羽，也是基于功利主义成王败寇的哲学。

本文纵横就和大家探讨一下，千古一相的李斯的悲剧根源，学会了如何功成，却不懂得如何身退！

李斯的老鼠哲学与其人生的成功在司马迁著作的《史记·李斯列传》中，开篇就在讲李斯是如何悟到老鼠哲学的，“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，居大庑之下，不见人犬之扰。“

意思就是说，在厕所中的老鼠吃点屎还要担心人和狗的恐吓，而在粮仓中的老鼠，住在粮食里，根本就不害怕人来打扰他。

一个简简单单的小故事，竟然让李斯有了这样的感叹:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”

意思就是说，人跟老鼠也没有什么区别，想有什么样的发展，还是靠自己所处的环境决定的。

李斯茅塞顿开后，就先去拜荀子为师，学习帝王之术，增加自己的身价，学业完成后，当时正是战国末期，李斯想要一展抱负可以考虑的国家只有秦国和楚国，作为一个楚国人，李斯知道在楚国是没有多少发展空间的，想要实现自身价值的最大化，还是要去秦国。

当时六国已经衰退，只有秦国一片欣欣向荣之势，大有一统六国的架势，按照李斯的老鼠哲学，人必须在好的平台上发展，再加上秦国一向重视人才，对于外来的人才是求知如渴，于是李斯就投奔了秦国。

影响李斯最深的到底是荀子还是韩非可以说李斯成功的第一步就是选对了平台，压对了宝。

然而，这个道理大多数人其实也是知道的，所不知道的是，到底哪个宝能够胜出，或者说在大平台中能否被接受，都知道现在BAT平台够大，我想选择他们，可是他们也不需要我啊！

平台很重要，打铁还需自身硬，李斯选中秦国作为其发展的平台是其成功的第一步，真正助推李斯走向巅峰的，还是其自己拥有一身本领。

李斯的思想主要从何而来呢？

基础性的应该是从荀子那里学来的，李斯知道平台的作用，也更加知道打铁需要自身硬，李斯到齐国的稷下学宫拜荀子为师。

荀子是战国中后期的儒家代表性人物，但是相对于其他儒家人物来说，荀子的思想中包含很多法家的内容，所以荀子的学生中，很多都成为法家的代表人物。

荀子更新了传统儒家只尊重“克己复礼”，而不注重刑罚的思想，在时代不断发展的同时，荀子赞同武力统一天下，建立中央集权的社会制度。

因此我们可以看出，李斯对荀子思想的吸收，大多集中在法家思想阶段，然而在战国中后期法家的集大成者，还应该是韩非。

韩非虽然也是荀子的学生，但是韩非从中整理出一条以“术”为主的帝王之术。

荀子主张性恶论，人从一生下来就会犯错，为了阻止他犯错，就需要严厉的法律来震慑他，韩非的思想对李斯的影响也很大，正是因为了解韩非的思想，所以才会嫉妒，所以才会害怕秦王重用，所以才设计陷害了他。

吕不韦对李斯的思想构建起到的作用实际上真正形成李斯终极哲学思想的，并非荀子，也并非韩非，荀子与韩非的法家思想都只能说是李斯实现自身抱负的手段，而并非指导思想，真正深切影响李斯的人是吕不韦。

李斯在悟出老鼠哲学后去荀子处求学，然后到秦国去发光发热，但是李斯是平民出身，并不能见到秦王，于是先去投靠吕不韦。

吕不韦也是战国一个奇人，吕不韦担任相国期间，编纂了《吕氏春秋》，汇合了先秦各派学说，史称“杂家”。

吕不韦是商人出身，追求利益的最大化是商人的本性，关于吕不韦早年最大的一笔投资就是立一个国家的君主，吕不韦认为耕田可以获利十倍，买卖珍珠宝玉可以获利百倍，只有立一国君主可以获利无数。

编纂的《吕氏春秋》其实也是秉承这个道理，一切能够为我所用的，都是“一字千金”的，这才是李斯功利主义思想的根源。

吕不韦当时门客三千，李斯不过是其中一个，他能够把李斯推荐给秦王，也是一笔政治投资，包括吕不韦将嫪毐推荐给太后也是一种投资，当然，这笔投资最后失败，自己也饮鸩自尽了。

吕不韦在获利无数后还不知后退，这才是其人生悲惨结局的根源。

东门黄犬悲剧的发生标志着李斯功利主义信仰的失败李斯其实没有看到的是吕不韦的下场就是以后的自己，他依然将功利主义当作人生的信仰。

郑国渠事件爆出，被证实系韩国间谍祸害秦朝的计划，因此秦国爆发一轮罢黜客卿的风波，这个时候李斯也牵连其中，为此李斯勇敢的站了出来，上书秦王嬴政《谏逐客令》，动之以情，晓之以理，让其最后废除了逐客令。

实际上，这件事李斯如果没有牵连其中，他会站出来吗？我想是很难的。

李斯的一生当中除了《谏逐客令》外，还有一份是送给秦二世的《性督责书》，表面上是为了江山社稷，其实都是为了自己。

在秦始皇统一之后，李斯就开始揣摩嬴政的心里，对于嬴政想要做的事情，李斯全部都能够帮其实现，嬴政想要寻求长生不老之药，李斯也全程陪同，并且达到“斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。”

当秦始皇死后，小瘪三赵高一下子就抓住了李斯的弱点，只要扶苏登基，那么宰相之位就会是蒙恬的，所以李斯甘愿与赵高合谋立胡亥为太子，结果也被赵高轻而易举的扳倒了。

实际上，蒙恬在任何方面来说都不是赵高口中的“高孰与蒙恬?”李斯对秦朝作出的功劳是任何人臣都无法取代的，李斯之所以害怕，还是太在乎了，处于那种不怕一万，就怕万一。

李斯出身自贫贱，经历千辛万苦才完成人生的转变，所以，李斯对这份荣华富贵看得太重，越是不容易，越是不忍放弃。

李斯的最终失败，从根本上来说还是其功利主义信仰的失败，在其人生的最后时刻，终于悟出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!“

李斯要是早点想到这一点，就不会有这样的悲剧，说到底李斯就是一个学会“功成”，而没有学会“身退”的可怜人。