道教三大至尊瑰宝：讳字、法印、令牌

一、讳字

讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其讳字书写与一般的汉字有极大的不同，例如道教经典文献祝由十三科中，我们就可以见到好多的讳字。

讳字几近三千多个，能收藏丰富并研究得懂讳字的人在道教中常常被人有口皆碑，令人敬重。台北道教理会事会长洪百坚道长，就是懂得讳字并研究讳字的道教人士其中之一。

讳字是天神的隐讳名谓，所以多数流通的道教书中并不常见得全面。另外在有一些书籍当中有不少读者也看到这种说法：称其讳字的功效等于是某神的签字，画上了某神的讳字，也就是某神已经同意，是某神的代号，是用一种特殊的文字来代表，一张符按规定程序及写法画法之后，如果没有讳字，就是某年某日某时的神灵没有签字，符当然不会通灵显示出灵符的威力来。这种说法正确与否暂且不提，从中也可以看出讳字的极大重要作用。

在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。讳字是一种神秘的文字,讳字或分为：上中下三界神明讳字、六十甲子太岁讳字、十二建月讳字等，其它道教山术常用或秘用讳字。

二、法印

在道教中的各项法术中，法印的重要文化价值与学术价值也是不可低估的，法印常常被用于符录、法事、法术及其它操作中。

法印的种类与设计图案精采丰富，从中体现中天、地、人、鬼、神的相互统一、相互作用的观点。由于具有文化、宗教、美术、社会、文字等多方面研究价值，所以备用道教人士及其它人士的偏好、青睐、吸引。

而且我们所能了解到的法印多数是从符录中看到的，这只是法印用法其一，法印当然具有相当多的用法，符录上的法印仅仅是其用途的一小方面。我们经常在道观中看到道士做法事时所用的道经师宝印,六丁六甲印就是法印中最具经典的。

符咒用法印由于师承关系及门派的差别而各有不同,法印样式也各有不同的。正统道教流传至今的法印只有264种，其它的种类则不能被正统道教所承认的。

三、令牌

令牌是修道研习道教人士所须的法器之一，令牌现最常见的为五雷令牌，形状均为梯形天圆地方形。上方圆形代表天是圆的，下方方形代表地是方的，体现出道教是敬天地的，以自然为根本的。

令牌材质为木质，至于令牌用哪种木质，取决于各门派的不同而不同，多们经常听到或看到的为雷劈木。

令牌的类型分为：五雷号令类、火龙蟠剑类、文字符号类、两面神像类等。其代表的作用即为：号令驱役鬼神、镇法护身、祈求通神通灵、趋吉避凶等意义。