在以前的文章里曾经提到过汉语有其博大精深的一面，不仅表达形式丰富且用法灵活，尤其是让我们炎黄子孙以及海内外华人称颂和骄傲的中国诗词，从平仄规律、韵律到意境表达可以说世界上的任何一种语言都只能望尘莫及，在这里词穷到只能用一字“绝”来表达，可谓“会当凌绝顶，一览众山小”。然而其糟粕的一面比如脏话同样举世无双。
首先对比一下英语和汉语里的脏话的相同之处：首先词汇丰富，变化多样，含义复杂；其次普遍涉及到人体器官，生殖器、排泄器等。
着重说一下不同之处：汉语的脏话牵连范围之大从家庭成员的男女老少到祖宗十八代，如果平均一代人按50年算，那么18x50=900年，我们宋朝的祖先一定想不到死后的900年里经常被后人提起，作为中国人我觉得这背后的原因是似乎只有把和对方有关联的人都羞辱一次才能给予对方最彻底的伤害；其次通过贬低对方的身份和地位来达到羞辱对方的目的，比如汉语中存在着大量的通过动物来骂人的词语，从猪狗驴到狼狐龟，比如关于狗的：狗仗人势、狗眼看人、狐朋狗友、狗头军师、狼心狗肺、鸡鸣狗盗、狗改不了吃屎、狗嘴里吐不出象牙、痛打落水狗、还有狗腿子等等，就像北京的京骂“你丫的”和国骂“他妈的”一样还是强调的对方的地位和身份低，因为京骂它的解释是说对方是未婚先孕的大姑娘生的，意在说明对方是没有身份和地位的，关于国骂这3个字其实它有一个长期演变的过程，“他妈的”的起源,可追溯至《战国策.赵策》中《秦围赵之邯郸》一文.“周烈王崩,诸侯皆吊,齐后往。周怒,赴于齐曰：‘天崩地坼,天子下席。东藩之臣田婴齐后至,则斫之!’（齐）威王勃然怒曰：‘叱嗟,而母婢也!’卒为天下笑。”这段话的意思是：已经走下坡路的周王朝,不自量力,对后去吊唁的齐威烈王抖威风,而齐威烈王却不把周烈王放在眼里,以“而母婢也”叱之。“而母婢也”用现在的话说就是“你妈是贱人”或“你妈是下等人”的意思.在封建社会里,骂王室成员的母亲是下等人,当然是不能容忍的。而在民间,一般人的母亲大都是下等人,所以这句话在民间并不算骂人。因此,当这句骂人的话由宫庭传至民间时,便有人借汉字异字同音的方便对其进行了技术改造,“尔母婢也”变成了“尔母X也”。其语法结构由原来的“你妈是.”变成了“你妈的。”这样一改,骂起人来显然比原来杀伤力大得多了。后来在使用中不断简炼,把最后面的名词省略,再由第二人称改为第三人称,就成了我们今天常听到的“国骂”了。由此可见中国人对于身份和地位的在乎；第三对地区和种族上的蔑称，比如历史上中原地区称呼其他地区为：蛮夷戎狄，即南蛮、东夷、北狄、西戎，不可否认在农业文明时代，汉族的中原地区是地球上最富饶的让人神往的地方，马可波罗层经这样描写当时的中原地区说那里遍地是黄金，据说到了那边只要重复3个动作就会发财致富即弯腰、捡、走，而且新航路的开辟的主要动机就是绕过奥斯曼土耳其帝国寻找中国；匈奴的分支部也是东晋时期“五胡”之一的“羯”，这个字的汉语解释是被煽过的公羊，地区之间对这样是的蔑称和歧视，结果就是彼此之间不可能会和平共处；请看下面一段对话：
旁白：在一辆拥挤的公交车上，甲不小心踩了乙的脚。
乙：你没长眼睛啊
甲：说谁没长眼睛啊，不就不小心踩了你吗，说话怎么这么难听啊
乙：你踩我脚，你还有理是吧，他妈的。
甲：你跟谁他妈的呢？
乙：我他妈的我就跟你他妈的了，怎么样
甲：你他妈的再说一遍？
乙：你他妈的让我说我就说啊。
于是甲先出拳，结果双方开始拳脚相向。
从以上对话可以看出，甲乙双方冲突的原因不再是踩了一脚的而是对方的说了一句“他妈的”以及围绕“他妈的”的争论。
大家都很在乎被他人辱骂，但骂起人来却毫不犹豫，骂人是很简单和容易的，但是却解决不了任何问题，只会激怒对方，最后双方怒目而视，这样讲理的环境就不存在了，人与动物的区别之一就是人具有理性思维和控制情绪和管理情绪的能力，如果双方不使用那些过激的脏话去激怒对方，同样是生气的表达但如果使用不同的词汇，可能就会避免一场血腥之灾，形容比人厉害为牛B, 犯傻糊涂是傻B或二B, 虚伪是装B，受苦受累是苦B, 希望在不久的将来不在有这些低俗粗鄙的表达。
日语里没有脏话，我猜不是因为日语词汇匮乏。
清泉明月
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