唐卡是在松赞干布时期兴起的一种绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。唐卡的绘制要求特别严格，每一程序都应遵循藏传佛教仪轨，《造象度量经》更是对唐卡的内容、着色、尺寸都作了明确规定，画师不得有任何僭越。
唐卡左上角雪域佛法三初祖莲花生、静命、藏王赤松德赞。右上角加瓦仁波切班庆仁波切马头金刚（红）。上中间释迦摩尼两边是侍待仙女。再下两边是绿度母和白度母。主尊两旁是文殊和金刚手（站姿）和主尊三尊是典型的组合叫雪域三怙主。底下三尊护法分别是吉祥天女六臂玛哈嘎啦明王白哈尔。此唐卡原稿为藏族领主加瓦仁波切唐卡据说加瓦仁波切要看清藏族人的悲伤痛苦所有画这么一副千手观音唐卡想普度众生。并把彩绘复印件发给每一个加持过的人。
白哈尔藏语称：＂乃穷＂ 乃穷寺建于7世纪，是西藏宗教中最大的世间护法神白哈尔的代言神巫乃穷护法神居住的寺庙。关于寺庙的来历在藏文文献中有几种不同的说法：
传说一
白哈尔是乌仗那地方神，后将其居处移到了裕固境内巴达霍尔的寺庙，当地人把白哈尔作为霍尔部落的保护神。桑耶寺建成后，莲花生大师根据念钦山神的建议，从霍尔迎请哈尔做了桑耶寺的保护神，居于白嘎岭。据说白哈尔在桑耶寺度过了七百年，后来搬到了拉萨河南岸的噶举派寺庙贡塘寺。在贡塘寺期间，白哈尔与寺庙住持祥喇嘛（即喇嘛祥蔡巴）不和。祥喇嘛就在建寺时指使画工不要在寺庙壁画上画白哈尔的画像。白哈尔对此非常愤怒，乃穷寺照片(18张)于是他变成一个帮画工干活的小帮手，深受画工喜爱。壁画快完成时，画工部小帮手有何要求？小帮手要求画工在壁画上的任何一个位置画上一只手持燃香的猴子。深夜，白哈尔变成了壁画中的猴子，用燃香将寺庙付之一炬。祥喇嘛对此很生气，设计用十字网纹灵器将白哈尔捕获，装进木箱抛入吉曲（拉萨河）。木箱顺水流经哲蚌寺时，被一名喇嘛捞出。这位喇嘛十分好奇，掀开箱盖瞧了瞧，白哈尔趁此变成了一只白色的鸽子飞到附近的一棵桦树上消失了，后人绕树建寺，称“乃穷寺”。从那以后，白哈尔就一直证明自己住在乃穷寺，有自己的代言神巫，这位神巫后被第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）指派为噶厦政府的宣谕神。
传说二
传说第五世达赖在哲蚌寺看见囚禁白哈尔的木箱漂在拉萨河上，他令哲蚌寺德阳经院的堪布从水中捞出木箱，并告诉他不准打开，堪布把木箱迎回寺院的途中，出于好奇掀开一条缝隙，就在那一霎时，从箱中冰出一只鸽子落到一棵古树上。达赖喇嘛得后对堪布严加斥责，然后下令绕树建寺，取名“乃穷寺”。
传说三
是说白哈尔之所以被移到哲蚌寺是履行他对宗喀巴的大弟子绛央却吉扎西（1379～1449）曾经许下的诺言。据说这位护法神曾在始建哲蚌寺时保证他将保护这座大寺院。于是，修建了乃穷寺。
传说四
是说从桑耶寺迁到拉萨贡塘寺的不是白哈尔本神，而是他的化身“主臣”金刚称护法。这位金刚称护法很早就想成为贡塘寺里重要而显赫的护法神，为了证明他在贡塘寺，便在众僧面前显现各种幻像。然而，寺僧们不喜欢这位招惹麻烦的护法神，称他为“恶鬼”。最后，僧人们就以禳邪之法强行使他进入木箱内抛入拉萨河。木箱被一喇嘛从河从中捞出背到哲蚌寺。开箱后，金刚称护法就从箱中逃出飞到一棵古树上消失了，后绕树建寺称“乃穷寺”。不久，白哈尔应乃穷寺。其五是说蔡公堂地方的一位居民曾像死人一样被装进了木箱，投入拉萨河，箱子被哲蚌寺的喇嘛从河中捞出。打开木箱后，从里面冲出一道火焰消失在附近一棵古树上；同时躺在箱底之人也恢复了知觉，被人反映进了哲蚌寺。后来，绕树建寺称“乃穷寺”，那人也成了乃穷寺的第一位白哈尔代言神。
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