【名家笔下的观音山系列】朱小平：凝望观音

履痕从未至东莞，读书仅知道东莞是袁崇焕的故里，这是中国历史上脊梁式的人物，文人统兵的典范，雄才大略的英才。如果不是刚愎自用、苛察多疑的崇祯皇帝中了皇太极的反间计，将袁崇焕弃首西市，也许明朝的纪年还会延续。

在袁崇焕那个风雨飘摇、天崩地坼的年代，还没有东莞闻名于世的观音石像。观音山早就存世了，原先叫观音门，名不见经传，山不见通灵，有了观音坐像，改叫观音山。袁崇焕的出生地是东莞石碣镇，也许他在故里读书时，足迹履及这秀色可餐的青峦？

在略有凉意的清晨，顾盼夹壁葱茏，盘桓而至山顶，凝望着那巨大壮观的观音像，不由得心底发出赞叹：这是国内最高的观音坐像，也是世界最巨大的花岗岩观音像。用了999块玄武岩花岗石，总重3300多吨，全部用人工雕凿，历时三年，仅主体就高达33米的观音像，令观者只能引颈仰视。

凝望那观音像，屈指算来她结跏趺在山顶已经16年了，白驹过隙，尘间百态，大千世界，尽收眸底。她的膝上，栖息着一群白鸽，观音安祥，白鸽静栖，和谐而自然，心旷而神怡，令人心仪许久。佛经上说：“佛庄严，我自庄严”，而观音安祥，观者亦必安祥。

凝望之余，却略有诧异。这不是我在其它地方见过的观音像，她的服饰也不同于以往，虽手托净瓶，却戴顶冠。这有迥于我所熟知的水月观音像，在敦煌五代时期和宋代的壁画里，皆可以见到水月观音，民间的水月观音更是触目可见。北京法海寺有闻名于世的明代水月观音像，遍身奢华的装饰几近极致。因为法海寺是皇家寺院。从北魏以来，皇帝即佛的观念渗入到寺庙造像。云岗石窟其中最早的五尊佛像就是依照皇帝面容而雕凿。观音菩萨也会依照皇帝的后妃而塑造。北京法海寺的水月观音，据专家考证，极有可能是依据明英宗宠爱的后妃。唐人说：“菩萨如宫娃”，即是此意。所以，隋唐时皇家寺院会依照宫中嫔妃去造像。

观音山的观音当然不会比照什么“宫娃”嫔妃，在昔日的印度和西域壁画塑像中，观音菩萨是男性。观音传到了中国，才开始变化为女性。安祥柔和，慈眉善目，临水照月，恍如仙境。如白居易看到的水月观音，虚幻的水中月，波光粼粼，月光渺渺，他不由得发出“虚白光中”的诧叹。有人说，月水观音的出现正是武则天称帝之际，人们将她的御容描绘成观音的面庞，那丰膄、雍容的气象，真是十分的相像。唐代名画家周昉“妙创水月之体”，他是将武则天的御容融进入了水月观音吗？史不可考，但水月观音无疑是佛教传入中国艺术化、本土化的象征，与禅宗同为佛教溶入中华的两大贡献。历代历朝的底层老百姓，是不管观音像谁的，在她们的心中，观音是大慈大悲、救苦救难的象征，举凡危厄、苦难、因缘，连祈福送子，无所不赐，无所不能。

观音在中国是无处不在的。水月观音的面像是令人们记忆深刻之极的，因为在中国，观音太深入人心，太世俗慈善。

而我凝望的观音，她的面容不是人们所熟悉的，而是更有动感、更加亲和，就像一位淳朴无华的渔家女，哦，与在珠海海滨见到的那尊立在碧波中的珠海渔女塑像，有似曾相识之感。

从敦煌五代始，水月观音深深地在中国人心中留下了烙印。水月观音洋溢着文人气，表达着观水中月而知人生无常的思维。观音山的观音无疑是又一次颠覆历史的创造，她摈弃了人生无常的审美取向，而向人们展示了世间的存在、美好和憧憬。

凝望之间，同行者指出，这尊观音像就是福建一位雕塑家依据妈祖形象而创造的。妈祖在沿海人们心中的位置与观音有异曲同工之妙，而妈祖更接近人间，更富有亲情，更具有平民性。

这让我不禁暗暗称叹：观音，观音，这融合于妈祖形象的观音，是何等富有创造性的神来之笔，“我是人间传彩笔”，这一笔焉知不会在佛像雕塑史上留下值得一赞的篇章？

寻常的水、月、波纹、光环，都没有观音山的观音气象廓大，背倚蓝天白云，坐拥群峦碧色，风自徐来，气自舒卷。似乎在面向人间凝眸着爱怜的温情目光。

也许正是如此引来人们的顶礼和喜欢？要不为什么动辄几千人的相亲男女要花几个小时上山，去在观音面前诉因缘、订终身呢？

我没有见过观音山万人相亲会的热烈场面，据说自2010年以来，已举办了18届，从东莞、深圳到粤港两地，有6万多单身青年曾络绎来到观音山，双眸对视，两情相悦，款款携手，迤逦攀山，去向观音合掌盟誓，让观音见证因缘。在观音的见证下，已有几千对单身青年牵手结成连理。

观音山，成为了鹊桥，观音，成为了月老。观音，不再虚无飘渺，不再化身世外，她也体味着人间烟火、悲欣交集，见证着华枝春满、天心月圆。佛讲经会飘落缤纷的花雨，而面对着无数追求挚爱的人们，那飘落的一定会是浓浓的爱意，一定会是深深的祝福。百年好合的人们，大概永远在心中记忆着观音凝视他们的目光，花岗岩的面容会传递着含情脉脉、悲悯情怀。

我去过惠州西湖，那里有苏东坡侍妾朝云的墓和六如亭。过去惠州习俗，逢到清明，倾城士女会到朝云墓祷拜，并栽种下象征冰清玉洁的梅花。男婚女嫁时，也会相携至亭前燃香沐拜，向忠贞于爱情的朝云“问夙因”，盟生死。有一首惠州竹枝词道出了当年的景致：“六如亭上草成茵，红菱翠柳开野塘。郎坐船头妾船尾，朝云墓上去烧香。”但是时代不同了，观音山覆盖的地域人口达1亿1千万，去观音山上向观音“问夙因”，更成中国规模最巨、影响最大、社会反响最广泛、参加人数最多的新习俗和新盛事。

千里因缘一山牵。海拔不过400多米的观音山，那曲曲折折的山路，是一条幸福甜蜜的鹊桥，那观音像下更是一个缀结红线、蒂并连理的港湾。

凝望既久，我发现观音手中托着的净瓶，却无柳枝。观音持柳枝，千百年来深入人心。她手中的柳枝传说有无穷神奇，可以千变万化。我曾至江西修水，见到此地独有的青钱柳，叶似铜钱，果实更似一串串铜钱，是中国特有的单一属种。在植物学的概念中，它不属杨柳科，而是胡桃科属的落叶乔木。但千百年来，人们一直唤它“青钱柳”。据说，古人画观音手中的柳枝，就是以青钱柳为摹本。那观音山的观音为什么不持柳枝？没有答案。雕像的作者是怎么想的？也许必有他的深思熟虑。我想，在郁郁葱葱的山岭南，观音不需要柳枝吧，有那么多氤氲浓郁化不开的绿色，一枝青柳怎遮得住一腔爱悯？

“岭南绿意上拂衣”，我登上山顶，凝望着山下一泓碧湖，绿波与浮云互映，雾霭共山色相溶。在山间蜿蜒的石道上，我凝望着捡收杂草的工人，他将手中的木棍递给我同行上山的老者。观音山的人慈悲为怀，体现在这微小的细节之中，让我触动起心中的涟漪。下山时，蓦然回首，我仿佛觉得观音在凝望着这山、这水、这人……

相比观音山下古木博物馆里那几十株黄帝、周、秦、汉年间的古木，观音山上的观音年龄真的太短暂了，她坐在山上才16年，16年相比于几百年、几千年，真是沧海之一粟，宇宙之须臾。可是，花岗岩雕凿的观音也许更该存世几百年、几千年吧？她也会永远凝望着膝上的白鸽，凝望着岭南绿意、神州春色，凝望着顶礼她的善男信女，凝望着年年来寻觅幸福因缘的朱颜禄鬓的年轻人……