中国传统民居，是劳动人民智慧的结晶。它们镶嵌在祖国辽阔的大地上，一块块石砖，一根根梁木，都诉说着国家、民族、家庭的动人故事。
随着时代的发展，这些极具特色的古老名居正逐渐消失。作为这些灿烂文明的继承者，我们有义务了解它，留住它，保护它！
福建土楼
防火防震 御敌入侵
福建，简称“闽”，闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格。其中“土楼”是其最为鲜明的代表，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。
谭翃晶《土楼春秋》
历经500多年传承而来的土楼，将生土夯筑技术发挥到极致。单体建筑规模宏大精细，地堡式建筑风格沿用至今坚固无比，既可防火防震，亦可御敌入侵。
常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼、宫殿式楼等，楼内生产、生活、防卫设施齐全，是中国传统民居建筑的独特类型，为建筑学、人类学等学科的研究提供了宝贵的实物资料。
一部号称为赴12年之约的动画大片——《大鱼海棠》，就是以永定客家土楼作为故事场景的国漫电影，无处不透露着浓郁的客家风情和土楼元素，将永定客家土楼完美生动地还原在了影片中。
《大鱼海棠》的作者也说：“中国福建的土楼有一种梦一样的神秘感，像是来自世外桃源。”
陕北窑洞
浑厚质朴 天人合一
陕北及周边地区的窑洞建筑，是西北地区分布最广的一种建筑风格 。
谭翃晶《枣乡的记忆》
黄土高原的祖先们就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。千百年来，无论社会怎么变革，都未能撼动窑洞在陕北的主导地位。
窑洞选择了黄土高原，黄土高原选择了人，人选择了窑洞，这种“天人合一”的自然辩证法则，隐藏着不可言破的玄机。
窑洞冬暖夏凉，天空瓦蓝透亮，空气神清气爽。这片古老而神奇、深沉而雄健的黄土地，窑洞用她那宽广的胸怀、真挚的情感，哺育了一代又一代陕北人。
晋商大院
对称分布 如意吉祥
山西大院是中国民居建筑的典范，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。
谭翃晶《晋商古韵——观风楼》
在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，其中最精彩的部分，当数集中分布在晋中一带的晋商豪宅大院。建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。
这里的建筑群将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色，充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。称得上北方地区民居建筑艺苑中的一颗璀璨明珠。
在山西大院群落里，精心构思巧妙设计的雕梁画栋间蕴藏了丰富多彩的文化内涵，体现了中国传统的道德文化和审美情趣。从门窗到牌坊的各种石雕、砖雕、木雕艺术作品，承载了古老中国的传统习俗，囊括了中国传统文化的方方面面。
傣族竹楼
冬暖夏凉 防潮防水
傣族多居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度21℃，没有四季区分，这种环境很适合建造竹楼。
谭翃晶《傣家风情》
傣族竹楼是一种干栏式建筑，梁、柱、门、窗、楼板全部用竹制成，因而称为“竹楼”。
傣族竹楼是傣族固有的典型建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼重要钱物存储处。其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。
傣族的竹楼，下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。傣家竹楼通风很好，冬暖夏凉。
傣族竹楼建造极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成。但也易腐，每年雨季后须加以修补。
侗族鼓楼
魏然挺立 气概雄伟
侗族鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物，流行于湖南、贵州、广西壮族自治区交界地区。
谭翃晶《风雨桥》
据传，鼓楼一词是指侗寨古时放鼓之楼。因此，有鼓则有楼，有楼则置鼓，后来人民习惯，俗称鼓楼。在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。
侗寨鼓楼一般是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼并立。
鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。通体全是本质结构，不用一钉一铆，可达数百年不朽不斜。建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊，是经过族中长辈年高具有威望的老人选定，木材优良、粗大，高度均匀，树龄古老，方可作为鼓楼建造用材。一寨一姓一鼓楼，侗族文化与鼓楼密不可分，鼓楼也是侗族文化的载体和精华。
川西吊脚楼
依山靠河 就势而建
吊脚楼，苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族的传统民居。多依山靠河就势而建，呈虎坐形。吊脚楼属于干栏式建筑，且干栏全部悬空。
谭翃晶《山寨出清韵》
传说土家人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来，那时鄂西古木参天、荆棘丛生、豺狼虎豹随处可见，土家人的居住地常遭到猛兽袭击。后来一位土家老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子，捆上木材，再铺上野竹树条，在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的空中住房，吃饭睡觉都在上面，从此再也不怕毒蛇猛兽的袭击了。
这种建造“空中住房”的办法传到了更多人的耳中，他们都按照这个办法搭建起了“空中住房”。后来，这种“空中住房”就演变成了现今的吊脚楼。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，被称为巴楚文化的“活化石”。
当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆，被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情地抹去时，吊脚楼，这种古老的干栏式建筑，至今仍在被包括苗族在内的广大西南少数民族人民所广泛使用。
徽州名居
青瓦白墙 砖雕门楼
徽派民居，青瓦白墙，砖雕门楼，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。
谭翃晶《梦中徽州》
2000年被列入“世界遗产名录”。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。
徽派民居以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的经商理念。
错落有致的马头墙又是徽派整个建筑的点睛之笔，不仅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火灾时，这样的设计可以阻断火势的蔓延，安全可靠。
汤显祖曾说过：“一生痴绝处，无梦到徽州”。可见徽州对大戏曲家的吸引力之深。
谭翃晶（谭红晶）祖籍湖南长沙，1962年出生。早年毕业于解放军军医学院，后就读于中央美术学院国画系，现为中国美术家协会会员，2007年全国中国画大展组委会办公室副主任，中央党校书画院副院长，国画家，曾任中国美术家协会山西创作中心副主任。
仁美大学堂教授、著名画家谭翃晶笔下的【美丽家园】系列作品，在中国民居题材的创作中更是独树一帜。画家数年来致力于收集和整理中国现存的和濒临消失的各民族、各区域古朴的老民居、民宅。用细腻而严谨的表现手法、古拙而雄浑的笔墨，将这些充满浓郁东方文化气息和生活情趣的生活场景呈现在作品中，使作品鲜活灵动、引人入胜。加之女性特有的秀润与委婉，使作品粗犷中见妩媚，雄浑中有婀娜，笔墨细致又泼辣。
仁美大学堂教授谭翃晶近影
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