其一、息夫人
“红颜祸水”很搞笑地成了文人们心中的“国粹”，它其实应是枭雄们被打下历史擂台后的借口,“从此君王不早朝”的现象能推卸得了亡国之责任吗？褒姒，玉环无一例外地被复制粘贴在历史耻辱桩上。一个男子没能力保护自己的红颜，反而把责任推给弱女子，悲催悲催啊！另一借口是国难时当红女子为何不殉国殉夫？生存，是人的本能；自杀，是要勇气的。不信，高喊“红颜祸水”者你自杀试试？“楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”历史真实是题此诗者在亡国后不也长期幽默地苟活于世吗？“舍生取义，杀身成仁”是要有一定认知高度的，软骨头的枭雄多如烟海，为什么要用这一标准绑架弱女子？
息夫人就是如此，因红颜绝代，目如秋水，面似桃花，史称“桃花夫人”。她与文姜、夏姬、西施合称“春秋四大美女”。息妫在不可知命运安排下，被捆绑在历史战车上。唐代杜牧在《题桃花夫人庙》里将息国灭亡责任全推给息夫人：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”红颜薄命，颜红更是命苦。可喜的是人们虚拟的封了息妫为桃花神。
其二、杨延昭
严格说，杨延昭与桃花似乎没有什么直接关系，那时什么让如此柔美浪漫的殊荣，落在一个铁血武将身上呢？
面对千百年来不断遭受外族的侵略，国人渴望和平不可得，转而崇拜能保国卫民，建立民族信心的英雄；杨家将前赴后继、忠勇报国的精神，正好成了国人的精神寄托。杨氏一家的牺牲与贡献，除了用<一门忠烈>四个字所能形容外，还有什么方式足以充分表达对杨家将的同情与崇敬。
人们认为，他们既像桃木一样，能驱凶避祸，于是将对桃花的喜爱，转移杨家承前启后的中坚人物——杨延昭身上。用桃花开时，在天地之间抛洒的殷红色彩，象征杨家将一门忠烈的斑斑血迹，就把三月桃花花神的冠冕颁给杨延昭吧！这样等于颁给了杨家将全体，可以稍稍弥补历史对他们的亏欠。
这还不够！人们还必须有一个具体的所在，以寄存对桃花花神和杨家将的感情。于是各地的杨家祠、杨家庙纷纷建立。现今山西代县鹿蹄涧村，位于县城外月二十三公里处，背依雁门山，面对五台山，西北方为雁门关，正南方是滹沱河。宋朝时，今山西、河北一带是杨家将出入频繁之地，也是杨家将的成名与牺牲之地。今天的鹿蹄涧村村民，概为杨氏后人。这里，拥有国内保存最完整的一座杨家祠堂。
其三、戈小娥
戈小娥是元顺帝之淑姬，酡颜如醉，而肤白似玉，著水仿佛桃花含露，愈增娇美，帝语云：“此夭桃女也”。因呼为“赛桃夫人”。
元顺帝拥有嫔妃不下数百人，其中淑妃龙瑞娇、程一宁、戈小娥，丽嫔张阿元、支祁氏，才人英英、凝香儿最受元顺帝宠爱，宫中称为七贵，位在皇后之下，而权则重于禁阁。那戈小娥端庄温柔，嫡淑可人，元顺帝之所以宠爱她，是喜欢她那丝缎般光洁滑腻的皮肤。戈小娥的皮肤粉嫩细白，微微透红，娇翠欲滴，特别是玉体浸泡在香水中，就如桃花含露，更加妍美。元顺帝尤爱欣赏戈小娥沐浴出水时的美态，简直爱得发狂，不知如何宠她才好。元顺帝说：“这是一个夭桃女也。”夭桃，出自《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。”比喻少女年轻美丽。
据说，戈小娥本来天生丽质，又常以香水沐浴，故而皮肤愈加显出白里透红。元顺帝整日与戈小娥形形影不离，在他眼里，众多嫔妃全都黯然失色，他还称戈小娥为“蹇桃夫人”。
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