禅宗五祖弘忍在传衣钵给六祖惠能时,说了一首偈:有情来下种，因地果还生；无情亦无种,无性亦无生。
有灵有感的有情众生，种下了业力的种子，都是从自己的起心动念生出来的，不管是善的业力，还是恶的业力，终究都会有果报。众生若无情，当然也就不会有业种，众生若无性，自然也不会受生轮回。自性，应该是解脱的境界，众生解脱了，与宇宙万物成为一体了，当然也就无性了。
本是有情众生，为什么要讲无情众生呢？有情众生烦恼即菩提，活得好好的为什么要无情无性呢？这正是佛家的觉性之地，有多少人能得此大自在的觉悟呢？
既然不能，还是一念成觉，即心即佛，能修到哪好就哪好？何必那么绕呢？但是，有智慧的人就是五祖这样的思悟模式，即从有到无，再从无到有，顺着去逆着回，顺着想也要反着想，顺着做也要反着做，事情也就循环圆满了。人往往一根筋，只想进不想出，只想自己不想别人，为什么不能都想想一起做回来呢？
从有到无，从无到有，两方面想，还要取其中道，才可能不会走偏。比如有情有爱利乐众生，当然自己才是最大的利乐受益者，那也是因果的作用，但是有情有爱，却要中庸，不能贪过。人最难把握的是不知道什么时候就贪过了，物极必反也就是那个万劫不复。
人生这辈子，难就难在不可测，我们除了可以尽心做好自己外，可以悦纳自我，悦纳别人，有很多的过错、过失并不是自己的错，也不是自己可以控制的，但是自己还要承受。
如果我们能够承受一切，也是自己种下了大善的种子。世间的善包括万善万有，大善，就是我们承受一切的不善。如果我们能从这样善的反面下种，果报会更大。
有情来下种，因地果还生；无情亦无种,无性亦无生。五祖偈是佛家修的觉性。对于我们有情众生来说，为俗世造福，就是为自己下种，种大福德，懂得这个因果，多种善因，就会随顺觉性，祥光普照，有一个如家如意的人生。
(李松阳20190224fccf00738）
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