雍和宫在历史上发挥的桥梁纽带作用

北京雍和宫各殿门楣上的匾额为满、汉、藏、蒙古4种文字镌刻，其中汉文为乾隆所书。还有寺内的石碑，均为4种文字。

北京雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的在潜之居，乾隆九年（1744 年）改为藏传佛教寺院。

乾隆皇帝将雍和宫改为寺院，起到了桥梁纽带作用

收藏于中国第一历史档案馆的清代皇宫档案中，有一道关于改庙的上谕，对雍和宫改庙之缘起、寺院建制、师资和僧人的来源都作了明确的表述。

雍和宫改为寺院，七世达赖喇嘛闻后感戴欣喜。章嘉活佛带领众僧举行了三天三夜隆重的开光仪式，同时，遵照乾隆皇帝的旨意，将皇室所藏部分历代所供佛像、佛塔、佛经等进行辨认，用蒙藏两种文字登记、标号、造册，呈进雍和宫。

同年，又集内蒙古四十九旗、喀尔喀七部及汉藏地区的500名天资聪颖的年轻僧人，创建了学习五部大论的显、密扎仓，学习文化知识的五明扎仓和医学扎仓等四大经院，各扎仓的堪布（校长）由西藏大寺院选派。自此，雍和宫成为藏传佛教活动的重要场所。

雍和宫改为寺院后，乾隆皇帝经常到雍和宫礼佛、巡视，西藏、蒙古进京的大德高僧们在那里讲经弘法。

乾隆皇帝将王府改为藏传佛教寺院，使雍和宫成为清皇室施政、信仰、交流的平台，起到了桥梁纽带的作用。

清代、民国年间，雍和宫成为藏传佛教在京城的活动中心

在雍和宫的藏品中，许多都是16世纪以来西藏上层人士、高僧大德进献给皇室和雍和宫的珍贵礼品，至今保存完好，具有极高的历史与艺术价值。乾隆十三年（1748年），七世达赖喇嘛从尼泊尔购得一棵巨大的白檀木，历经三载运至雍和宫，由皇宫养心殿造办处施工，雕得18米高的弥勒大佛，成为雍和宫木雕三绝之一，并于1990年载入世界吉尼斯纪录大全。乾隆五十七年（1792年），乾隆帝命清宫造办处制作了两个金瓶，一个送往西藏，供于大昭寺释迦牟尼佛像前，为西藏达赖、班禅等大活佛的转世灵童掣签确认所用；另一个供奉于雍和宫，为西藏以外各大活佛的转世灵童掣签确认所用。雍和宫金瓶先后共14次掣签确认了转世灵童。清代、民国年间，雍和宫成为藏传佛教在京城的活动中心，是藏蒙等地区高僧大德向往之地。

班禅、达赖与雍和宫

自清乾隆年间至民国年间，六世班禅、九世班禅以及七世达赖、十三世达赖与雍和宫有着深深的渊源，他们爱国爱教、弘传佛法，在雍和宫留下了他们的史迹或文物，一件件感人的事迹传扬至今。

清代宫廷尊崇藏传佛教，尤以康熙和乾隆为最，他们在京城乃至各地为藏传佛教兴建寺院、礼敬高僧。康熙帝亲自册封了一世章嘉国师、一世哲布尊丹巴活佛和五世达赖喇嘛，率先在宫廷设立中正殿念经处，兴建了玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等藏传佛教寺院。乾隆帝礼敬三世章嘉国师、六世班禅，在皇宫设立了慧曜楼、宝相楼、梵华楼等佛堂，又在北京和承德兴建了十余座藏传佛教寺院，促进了藏传佛教在内地的传播与发展。

雍和宫的班禅楼、戒台楼就是当年乾隆皇帝为迎接六世班禅的到来改建的。雍和宫珍藏着六世班禅银鎏金像、唐卡像、纸本墨拓唐卡像和六世班禅进献的《白伞盖经注》，七世达赖喇嘛为雍和宫送来的佛像、唐卡，九世班禅给雍和宫僧人的题词等。这些文物已经成为雍和宫史实的重要组成部分。

今天，雍和宫这座藏传佛教古寺，这座蒙藏佛教文化和清代皇家文化的艺术宝库，正以其宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、丰富的文物收藏展现于中外游人面前，传播着和睦、吉祥、友善与幸福的祈愿。